中国古代四大名著核心思想是什么呢？个人认为它们各自写的主题内容是不同的，因为《红楼梦》写情，《水浒传》写义，《三国演义》写争，《西游记》写悟。但是四大名著的核心思想又是相同的，它们共同所写的，是永恒的人生。
红楼的故事琐碎，可是因为情，风味尤见丰厚。这个故事从情执开始，在繁华热闹里上演，在曲终人散里了结，万般终究如梦无痕。故事的最后似乎人人有悟，说到底仍是悲凉辛酸。
水浒的故事，是一场彻底的悲剧。而其中回荡的兄弟情义、自由意志、反叛精神，却并未随着故事落幕、失色，如同一曲荡气回肠、绕梁不止的挽歌，什么时候响起，什么时候让人醉意迷离，伫立徘徊，唏嘘肠断。
三国演义——争
三国的故事所承载的，太多。有家国的分崩离析，有人命的贱如草芥，有乱世悲鸣，有英雄意气。或者慷慨激昂，或者身不由己，一切归结到一处，即是一个争字。多少万骨枯，才压住了大地上的躁动嘶鸣，终归于尘埃和遗忘。
西游记——悟
苦练七十二变，笑对八十一难，这便是成佛后的师徒四人，留给我们这些还未成佛者的最好遗产。回望成佛之路，回味八十一难种种的辛酸苦楚，更能明白人的一切有所悟，原本不是凭空来的。我们眼前的难，其实正是恰当，正是应当。
子曰:予一以贯之。由此可见，四大名著都应该有一个纲举目张的核心思想，才能把故事情节一以贯之。《水浒传》的核心思想是:官逼民反，替天行道的忠义思想。《三国演义》的核心思想是:君权神授，天命有归，报应不爽的天道轮回思想。《西游记》的核心思想是:魔高一尺，道高一丈，强者为尊，达者为师，不畏艰险，持之以恒，必成正果的神佛励志思想。《红楼梦》的核心思想是:万般皆是命，半点不由人，不作就不会死的自取灭亡的因果报应思想。
四大名著的核心思想？一篇文章可见简约的核心思想，一部巨著，也能以寥寥数语的核心思想而涵盖吗？也罢，见仁见智，各有纷说。这里就说说人所未见的吧！
一，红楼梦，其名已昭追逐功名利禄，享受荣华富贵，历经荣辱兴衰惨变，直至浮华湮灭，恍如梦幻的人生。最终的归宿，一如人生之初，赤裸裸空空而来，又赤条条空空而去。一首好了歌尽已诠释。倒是红楼梦的缘起，因一群天界的仙人，尚有短暂的尘缘未了，彼此相约而有人生。而后共聚于荣国府里，嬉戏打闹，极致享乐于短暂的浮华人生，随家族的荣极辱至、兴盛衰来，最终破败离散走向衰亡，演绎完短暂尘缘的梦幻人生。最后宝玉孤独的走向远方的寺庙，走向他人生的最后归宿，就是一种寓义深刻的启示。这也是红楼梦故事的演绎，暗合传统经典哲理、宗教理义，警示人生意义的所谓道理。天赋予人灵感的作品，不仅仅是作者的人生感慨与感悟的发挥。而是寄情于人生故事，寓义深远的启示教育。同时，也借人世荣辱兴衰的演变，昭喻人生命运注定的安排。
二，水浒传，开篇即言，洪太尉不顾众道士劝阻，打开伏魔之殿封印的石板，放出了所谓的妖魔，成就了此后108位好汉的故事演绎。那各有人生遭遇的108个好汉，受尽压迫反抗的聚义，而后接受朝庭的招安，幻想着入朝为官，名正言顺也好光宗耀祖。却不料在为朝庭连番的厮杀征战后，除远走他乡的李俊兄弟，遁入空门归隐寺庙的鲁智深、武松能得善终，余皆惨遭朝庭卸磨杀驴的绞杀，不得善终。留下的，只是让后人感叹唏嘘的惨烈故事。同样是天赋灵感的著作，昭彰的同样是天注定的人世安排！
三，三国演义，桃园三结义，拉开了三国争战百年的演绎。三顾茅庐的恳切，有了神机妙算的军师，还有一群虎将拥护，征战数十年，最终还是回天无力，也就打了个当初孔明为刘备分析的三分天下。复辟汉室统治，终究只是一个美丽的梦幻。那统一中国北方的一代枭雄曹操，废帝自立魏王。终究事未竟而身先死。得天赐而有东吴的孙权，最终也没能传下自己的基业。三国演义，百年厮杀争战，英雄业未竟，悉皆身先死，最终天下皆成他人一统江山。印证了开篇所言的：“天下大势，合久必分，分久必合”。深刻揭示了“谋事在人，成事在天”的至理名言。昭彰了世间人事，历史变迁，朝代更迭，时代演进，一切的一切皆是上天注定的事实！
四，西游记，从一块石头，天长地久的禀受日月精华，孕育石猴生命的启示，借喻大地生命的由来。所谓的日月精华，就是指天地间的灵魂生命。所谓天长地久的孕育，则暗喻地球在形成后，经历了漫长的岁月流逝，而后有生命孕育的过程。
唐僧玄奘、悟空、悟能、悟静、白龙马，其中玄奘之名，暗喻无限大(奘)的，运化天地万物的天体灵魂，和小之又小(玄)的，运化人体生命的灵魂，就是本质一样，各司运化的灵魂生命体。当然，也藉此名义，暗喻玄奘者，乃天赋使命，有如苍冥天体的万亿化身之一。因此，才有玄奘西行取经，却遍说佛法于异域，甚至是佛诞之地的超越表现。这也是历史上，西去印度的僧侣不少，却无一人能与玄奘比肩的道理所在。因为，玄奘者，就是佛教意义的弥勒万亿示人的现世化生之人。有如西方宗教，天父与人子之喻。
悟空之名，暗喻的是象征人类所谓佛性的灵魂。因为灵魂本自灵明不昧，更无沾染昏聩，悉知万物从无到有，又从有终归于无的真理实相。悟空，同时也是尽昭佛教理念的终极境界。而西游记中与悟空难决胜负的六耳猕猴，其实就是悟空灵魂所居的人身六识，正是这个自身眼耳鼻舌身的六识觉知，如眼见的物识，耳闻的声识(辨)，鼻觉的嗅识，舌觉的味识，身触的觉识，都是形而下的觉知识辨。所谓世俗人生，就是依靠这六识而有知觉认识的。在佛教的理念中，后天所得的六识，会有辨识深浅、表里的影响之误，甚或会有被虚假现象欺骗迷惑的可能。因此，才会有心无所住、了无挂碍、放下万缘我执的，所谓静坐禅定的修炼究竟要义，和围绕这个要义的一切理论。而人在修炼到一定境界后，最困难的，就是所谓佛性(悟空)的真我，与六识的假我之间的较量。说白了，就是通过所谓的修炼，执定所谓的悟空真如本性，放下六识假我的假合根性。最终真我(佛性)战胜假我(六识根性)，而得大彻大悟。故西游记的神话故事中，悟空与六耳猕猴的战斗，就是指人在修炼过程中，真我战胜假我的这个阶段。之所以说必须面见如来，方可识别真假悟空的情节描述，其所谓的见如来，就是指自身如来识见(佛性真识)。也就是说，只有自己的真如佛性觉悟，方能有真正意义的自辨真假。在这个问题上，旁观者既便是觉如观音，也爱莫能助。本来，所谓的修行就是自觉的过程。若无自觉，谁也不可能因他人的帮助而有真正意义的觉悟。这也正是佛教以及所有不同宗教形式，一再强调身体力行自修自觉的必然所在！另外，悟空的名义，还有一层意义，那就是，只有彻底的臻达悟空境界，才能得大自在、大神通、大功能！才能灵通变化无碍，永恒存在！这就是为什么佛法说“空”、说“无我”、说“无所住”、说“了无挂碍”的奥义所在！这也正是满世界难舍我执者，无法究竟认识佛法奥义，终生只有我执游戏的症结所在。
悟能之名，故名思义，就是指根器(所谓的慧根)低下者，修炼追求功能的隐喻。这其中，因人而异，其所谓的功能表现也各有差异。因此，这类人，性如八诫我执私欲甚重。所谓道高一尺，魔高一丈，就是指这类境界低下的人，其道行增长一尺，其私欲我执的魔性就会膨胀一丈。这类人难有自觉可言，若无戒律约束，就会因我执的膨胀，而滥用功能满足私欲的需求。西游记故事中，所有妖魔鬼怪的描述，其实就是比喻修行者，于修行的过程中，随道行的增长，其私欲魔性暴发的表现。在过去的修行界，这类层次的故事特别的多，告诫与警示也特别的多。几乎所有修炼、功夫界的好坏故事，都发生在这样的境界中！当然，今天这样的事情已几不可见了。因为，所谓修行的神迹，正在走向彻底消失！
悟静之名，其名义，就是恬淡虚无，就是至虚极、守静笃，就是无为忘我心如止水，就是无所住、无我执，就是无思无念无虑的神安心静。气定神闲的心静，既是高境界高慧根修行，由始至终贯穿整个人生的常态。也是低境界低慧根，游戏效仿修心养性一生，必然执定的状态。而死寂形式的静坐禅修，更是天下所谓修行者，打发时间的唯一方式。这也是所谓低慧根执着悟静者，之所以无所知觉、无所感悟的人生必然。而白龙马，就是一生任劳任怨、无怨无悔苦行的典范。
西游记中，观音化僧的提示，促成唐僧西行取经的缘起。以及唐僧一路西行得悟空的故事安排，和师徒一众西天求取真经的磨难历程，及至历经八十难而见如来，最后还让观音补上最后的八十一难的故事描述，无不都在揭示人世间的一切，冥冥中皆有(皆是)安排的真象。
一部神话故事的西游记，就是集佛、道经典奥义汇成的一部神话经典。是天赋灵感，以充满情趣的故事演绎，昭彰天启神喻的天书。红楼梦灭宝玉的佛门归宿；水浒英雄归隐寺院的享尽天年；三国演义中，徐庶的退隐山林。无不都与中国传统的人生哲理、佛教觉悟人生的理念，有着千丝万缕的关联。四大名著，故事不同，情节有别，但都同样彰显了人生命运，世道变迁的注定安排！并以此寓义而启示世间人生。
我先来分析一下，四大名著各自所表达的思想：
三国演义》的思想内容基本上是通过曹魏和蜀汉两个集团的斗争而展开的。它对刘备、诸葛亮等的歌颂和对曹操等人谴责，表达了作者在“拥刘反曹”的封建正统思想外衣下，蕴含的崇尚“忠”“义” ，主张用“主道”“仁政”治理天下的政治思想以及这种思想未能完全得以实现的悲哀。作为一部直接描写统治阶级内部各集团间的政治，军事斗争的小说，它用艺术手段展示的斗争经验，具有较高的认识价值。
《水浒传》的伟大意义在于，它是从封建社会中诞生出来的一部反抗封建统治的小说巨著，这不啻是中国古代文坛中的一个奇迹。小说通过生动的艺术描写，反映了封建社会农民起义由发生、发展到失败的全过程。它深刻地挖掘了起义的社会根源，揭示了“官逼民反”的事实，成功地塑造了起义英雄的群像。并通过他们各自不同的反抗道路，展现了起义如何由零散的星星之火，最终发展为潦原之势的。小说还描绘了起义失败的悲惨结局，客观上总结了农民起义失败的历史教训。鼓荡于作品之中的反抗精神，给历代读者以极大鼓舞，产生极深远的影响。
《西游记》通过描写孙悟空大闹天宫和保护唐僧去西天取经沿途降妖伏魔的故事，充分赞扬了反抗传统秩序、坚决向一切邪恶势力作斗争的精神，表达了征服自然战胜困难的伟大理想和信心；并以神魔世界观照现实人生，对当时的社会进行了广泛的揭露和讽刺。
红楼梦》的思想意义:通过宝黛的爱情悲剧，展示了一个贵族大家庭的盛衰。显现了封建社会没落时期多种多样的生活画面和复杂的矛盾冲突，在深刻、典型地反映了封建社会的丑恶的同时，强烈地表现了被压迫者，被损害者的同情；反映了一代青年、尤其是广大青年妇女的不幸命运；讴歌和赞美了叛逆者被压迫都的反抗斗争精神；也表现了朦胧的对个性自由理想的追求。
现在你明白了吗！
围绕"经"展开的四种行为。一，取。二，念(读)。三，炼。四，练。《西游》核心(超越思想)是拿来(主义)。《三国》是念(搞明白)是试验(试用主义)。《水浒》(提纯)是实践(实用主义)。《红楼》是升级发展(念想或希望，空想主义)。西游中有佛道两派势力，在矛盾中和合，作为枢纽的以玉皇为主的天庭势力难堪重负，玉皇便用自己的新兴势力中余剩的正能量去怼佛道势力中对冲后的负能量，取经团队诞生，以取到外经为标的。三国中，原生三股势力，占天时(许昌曹氏集团，携天子令诸候)势力，占地利(江东孙氏集团，九州十八郡)势力，占人和(西川刘氐集团，桃国三结义)势力，三股势力边斗边合，互不相让，第四股势力民生合心。而后被两晋势力和合而未果，直至南北朝五代十国，民心合而隋唐。可见理论提纯达到试用是多么艰辛。《水浒》，以宋皇为首的帝王集团，静笃天时(正统势力)，以其依附势力为主体势力，与逆袭吊丝(宋江集团)势力斗合，去平覆逆袭意愿更强的方腊势力。其结果，正统势力因其附属势力强大而得存，逆袭势力留下念想力而虚存。真正主义武装正统，力量吊炸天。经验好，不如撸袖子干。《红楼》对撸袖子干(承包大观园劳动人)势力有所怀疑，理论(佛道派)空谈误事(宝玉为首的资源派)势力之无能，展开干(实践)不干(谈论)间的争执，其结果是灰飞烟灭。一切看是倒退，大局势态回归。极旺之人皇帝回归奴隶主，之后与世界强盗土匪周旋至终极。以静待新生。典。经典是经得起空间和时间检验的东西。即四大名著的思想核心，经典创造永恒。
我不知道四大名著的核心思想是什么？我只是说说我的感受。《红楼梦》说的是富人，映射出穷人。《西游记》做人做事都不易，何况还有天相助。《水浒传》枉有一身好功夫，大块吃肉大碗喝酒，吃出毛病下场如何！《三国演义》光用脑子想也不行，还要打打杀杀！结果呢？分久必合，合久必分。但从唐三藏和宋江的行为体现出中国道家的智慧理念，即“无为即有作为而大为”的境界。诸葛亮的事必亲躬成为有作为而成小为，54岁躹躬尽瘁累死的结局
吴承恩是位修习有素的人，多数读者不太清楚，所以“西游记”利用唐僧取经喻之于修习之事。罗贯中承施耐庵一脉相承，收集了民间传说编成了历史故事，增加了作者的智慧，写出了一些巧妙的情状。其主要说“天时不如地利，地利不如人和。”这样的名句。白话解:春季之天时每年必来，但其者没有土地也无法播种。即使春天的气候不太宜人，但只要有土地就会有一些收获。假如，现代是企业开放的时代，但其人却没有自己的事业，虽然时代开放了，这就是天时，但其人仍然受穷。圆明园算是世界顶级的文雅富有的皇家圣地，然而当不住八国联军的抢劫，这就是地利不如人和的最好的代表之作。施耐庵是位读书不第之人，所有体现了穷文富武，暴打不平的对社会政治的成见。体现了读书无用和权威的不公。洪太尉误走妖魔，其魔已被压了1500年，那就是在此其间没有光明，只有黑暗的社会，这就是对其政治黑暗的讽刺。曹学芹，余恨无限，故大石日夜号啕大哭，恨无才补天，在青埂峰下受困(情更纷)，是作者的去势之作，故为石头记，石头就是作者之所余之日也，将其人生之恨传之后人，故在悼红轩大睡成梦矣！
中国的四大名著，就是中国的中心思想，是讲好中国故事的典型代表作，每一部都是中国故事的真实写照，从《西游记》的孙悟空，讲到天下的事情，都是茫茫的世界，无可挑剔，也不能全部认识得具体清楚，我们必须要边看边想，才能从根本上来把握主人公。孙悟空是从一个愚昧落后慢慢的走向聪明成功的，他从各个菩萨那里懂得了天上人间的怪事，又从妖魔鬼怪那里知道人间的不太平，充满着一股难以说清悲欢离合，最后是一个个高级菩萨布下一个个网络，把妖怪打回原形。充分表现了孙悟空的内心深处始终难得平复的可贵品质。再看那部《三国演义》，说的是刘备、关云长、张飞桃园结义开始，展示出魏、蜀、吴三国的存在，彼此称雄天下的奋起与人的喜怒哀乐的情怀，都是战争啊！为什么事事总关系到一个情字，只能是哀叹一声，都是无情的争战，胜败谁能定，后人自有评说。《水浒传》是写草根英雄的小说，不可以随便翻看，也是充满着传奇的味道，这部小说为我们提供了很好的参考价值，也是中国人平常生活的故事。《红楼梦》是写金陵城下，四大家族的事情，这部小说讲了四个名门望族从兴旺走向衰落的经过，还是那个条幅，在第四回，说明了整部小说的意思。这就不多说了，说出来也是累赘。
四大才子"著说"深受历代劳动人民喜欢，其根本原因他们是为劳动人民，受苦大众呼号的。孔子类学是为权贵帝王服务装饰的，因此会被历朝代权贵帝王朝拜。社会就是权贵与穷民互争生存之地的游戏，游戏规则都是由权贵集团来决定。只有服从，屈从就是给穷人的规距。权贵者可天马行空。孔子说穷人们，这是命，要忍。要忠于权贵，反对就是不孝。权贵为了自家集团利益，给贫民立了法，画了圈。四才子为唤醒愚民百姓的觉悟。写出了醒世文字，以醒世人。从一开始，宝玉的爱情开始，悲剧收场，人间是不容真情存在的。宋江类很想与权贵溶合，为权贵当狗做牛，结果不是一个同类被灭杀了。权贵间也有争斗，三国尽数权贵的相互争杀，也是中国争夺权争者为了利益设谋奸骗的传承文化。和平安定了，民间的一切妖魔鬼怪都是来于权贵者门下的家奴狗犬。西游说的就这事。四才子都是仙子化身，醒悟世人，四位一体。中心思想是别相信权贵，别被孔子算倒。不信请看四著故事。
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