第三十八回 林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏
此回解卦。小过卦九三与六二换位成解卦。由回首至下一回“那小厮欢天喜地答应去了”止。
黄花若解怜诗客
片言谁解诉秋心。
解语何妨片语时。
注意这三句诗的“解”字，是本回嵌入解卦的内证。
初六：无咎。
象曰：刚柔之际，义无咎也。
平儿笑道：“先时陪了四个丫头，死的死，去的去，只剩下我一个孤鬼了。”
凤姐孝庄原是“四门子奶奶”，而今只剩平儿吴三桂了，说明什么呢？洪士铭死了。他死于康熙十七年。
本卦上六爻是洪士铭，出场人物是琥珀、袭人、迎春。爻辞：“公用射隼于高墉之上，获之无不利。”象辞：“公用射隼，以解悖也。”
可以这么说，上六洪士铭死于本回。这只鹰鹞，是被初六吴三桂这个诸侯级的王公，用弓箭射死于高墙的，这样一来，悖乱得以解除，三桂之壮举，爻辞说得很明白——“义无咎也”。
下坎互离，坎弓离矢为射，三桂是王公级大臣，正是“公用射隼，以解悖也”。
平儿一面和宝钗湘云等吃喝，一面回头笑道：“奶奶，别只摸的我怪痒的。”李氏道：“嗳哟！这硬的是什么？”平儿道：“钥匙。”李氏道：“什么钥匙？要紧梯己东西怕人偷了去，却带在身上。我成日家和人说笑，有个唐僧取经，就有个白马来驮他；刘智远打天下，就有个瓜精来送盔甲；有个凤丫头，就有个你。你就是你奶奶的一把总钥匙，还要这钥匙作什么。”平儿笑道：“奶奶吃了酒，又拿了我来打趣着取笑儿了。”
诸位请注意，平儿吴三桂那“硬的”，可不是真的“钥匙”，而是如同“瓜精”的“盔甲”一般的弓箭，是楚霸王的千斤鼎一般的武器，是解除悖乱的“金钥匙”。
众婆子丫头打扫亭子，收拾杯盘。袭人和平儿同往前去，让平儿到房里坐坐，再喝一杯茶。平儿说：“不喝茶了，再来瞎d。”说着便要出去。袭人又叫住问道：“这个月的月钱，连老太太和太太还没放呢，是为什么？”平儿见问，忙转身至袭人跟前，见方近无人，才悄悄说道：“你快别问，横竖再迟几天就放了。”袭人笑道：“这是为什么，唬得你这样？”平儿悄悄告诉他道：“这个月的月钱，我们奶奶早已支了，放给人使呢。等别处的利钱收了来，凑齐了才放呢。因为是你，我才告诉你，你可不许告诉一个人去。”袭人道：“难道他还短钱使，还没个足厌？何苦还操这心。”平儿笑道：“何曾不是呢。这几年拿着这一项银子，翻出有几百来了。他的公费月例又使不着，十两八两零碎攒了放出去，只他这梯己利钱，一年不到，上千的银子呢。”袭人笑道：“拿着我们的钱，你们主子奴才赚利钱，哄的我们呆呆的等着。”平儿道：“你又说没良心的话。你难道还少钱使？”袭人道：“我虽不少，只是我也没地方使去，就只预备我们那一个。”平儿道：“你倘若有要紧的事用钱使时，我那里还有几两银子，你先拿来使，明儿我扣下你的就是了。”袭人道：“此时也用不着，怕一时要用起来不杀了？我打发人去取就是了。”
平儿答应着，一径出了园门，来至家内。
这一段，缺一百一十多字。而且己卯、庚辰及蒙、戚诸本全同。有版本家认为这是“一桩蓄意篡改曹雪芹原著的典型案例”；并认为“极可能是出自身为雪芹长辈的原稿本誊录整理者畸笏叟之手。”
我们尤应注意后边的一个“杀”字。己卯及庚辰本均是“杀”，其余各本是“够”。
我们再看“杀”人现场的氛围：
“忙转身至袭人跟前，见方近无人， 才悄悄说道”。
“这是为什么，唬得你这样？”
“平儿悄悄告诉他道”。
“哄的我们呆呆的等着。”
又是“方近无人”，又是“悄悄”，又是“唬”，又是“呆呆”，又是“杀”。袭人死到临头，遗嘱是“几两银子”，怪不得脂砚骂他是“守钱虏”！
“杀”字用在此处真是意味深长啊。只要将“不杀了”断为问句，文理尚通嘛。
这一段话的缺文，确如前述版本家推测，如秦可卿淫丧天香楼的情节一样，“为了不致太过暴露”而删来删去，以致“几乎删到了让人难以卒读的地步”。须知，为了逃避文网，是非常必要的。人们对天香楼一节会提出疑问，而对这一段的删改却乏人问津，证明作者“过下无痕”，功夫到家。一个“杀”字，充满了杀机啊。
众人看毕，都说这是食螃蟹绝唱，这些小题目， 原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。
“世人”是谁？他是史载清世祖的袭位人，在《红楼梦》里的名字就叫袭人，史书里的三子玄烨是也，真名叫洪士铭，在这一卦里成了落釜的螃蟹。
《红楼梦》结构严谨，情节紧凑，世所公认。比如这一卦，评论派以为纯属空对空的咏菊花、螃蟹咏，他们压根儿不知什么“以菊花为宾，以人为主”，也不知“通用双关”，更不知“又是咏菊，又是赋事”是何物。他们不知何为内在的有机联系。所以解读起来，不离题万丈就怪了。
桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。
眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。
看到这里，众人不禁叫绝。宝玉道：“写得痛快！我的诗也该烧了。”又看底下道：
酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。
于今落釜成何益，月浦空余禾黍香。
“桂霭”指三桂，“桐阴”指韬塞，两人联手，“公用射隼”，“螃蟹”落釜，大功告成，当然要举杯庆贺了。
金秋九月，举国欢庆，重见天日。
洪承畴的经典名言，叫做：“读书人不在黄道黑道，总以事理为要”；他的儿子洪士铭继承了他“空黑黄”的衣钵，还披上了一层“春秋”大义的皮，原来却是个“眼前道路无经纬”的横行霸道的螃蟹。
“持螯”、“有酒”，尚未能写尽这个“无肠”的“横行公子”的劣迹，再以十二首菊花诗辅之，更以孝庄的“醋”泼之，以董鄂氏的“姜”擂之，任你是冷血之人，相信也会义愤填膺。
“于今落釜”证实洪士铭死于此回。“成何益”呢？那真是“枉作他人作笑谈”了。白当了十八年皇帝，就象到月宫旁边溜了一圈，回来却当了肥田料！因为史书不载，你永远是一个黄门郎。
十二首菊花诗，有十首带一个“篱”字，唯独署名“枕霞旧友”、“蕉下客”的韬塞，各有一首不见“篱”，而代之以“圃”、“离”，算是给足了同父哥哥面子，笔下留情。
“采菊东篱下”，是陶渊明咏菊的著名诗句，很容易就让人们联想到世外的桃花源，而桃花源即“武陵别景”，又即“桃红又是一年春”。由“武陵别景”而及崇祯朝轰动一时的《武陵公案》，袭人的洪承畴之子的身世，也就大白于天下了。
宝钗三首诗与众不同之处，均提及“重阳”。有两个含义：一是洪士铭死于康熙十七年九月初九。二是这一日是大明皇朝光复之日。
刘姥姥说：“阿弥陀佛！这一顿的钱够我们庄家人过一年了。”意思光复后的大明皇朝只维持了一年，新的康熙又上台了。这个新康熙，是宝玉和晴雯说的四个“人上之人”中的一个，他是谁呢？
在解读菊花诗之前，我以为应先弄清几个概念。上回宝钗说：
“如今以菊花为宾，以人为主，竟拟出几个题目来，都是两个字：一个虚字，一个实字，实字便用'菊’字，虚字就用通用双关的。如此又是咏菊，又是赋事，前人也没作过，也不能落套。赋景咏物两关着，又新鲜，又大方。”
我以为，十二首菊花题，便是宝钗所言“实”字，哪几个是“虚”字呢？前面提到的“篱”字，是其一，象征《武陵别景》的花袭人。
其二是十二首诗均写到的一个“秋”字，象征黛玉。《警幻仙姑赋》云：“其素若何，春梅绽雪。其洁若何，秋菊被霜。其静若何，松生空谷。其艳若何，霞映澄塘。”梅、莲、菊、松，是“神仙姐姐”在一年四季的象征。本回有菊花诗，四十一回有关于“杨木”和“黄松”的争论，五十回有《咏红梅花》，七十八回有《芙蓉诔》，即是明证。黛玉即十八回贾妃，故取名“潇湘妃子”；庚辰、已卯两本均写甄士隐之女“乳名英菊”，后由夏金桂改为“秋菱”，秋天是菊开花的季节。
其三是有十首诗均写到的一个“霜”字，象征四春中的元春、惜春。元春即宝玉，称臣于贾妃；惜春即柳湘莲，是清宗室嫡系子孙。“秋菊被霜”，犹言大明皇帝深得满洲宗室拥戴，满汉一体。
其四是四首诗均写到的一个“露”字，象征韬塞。其代表人物探春的书斋叫“秋掩书斋”，湘云家水亭叫“秋露阁”，早期版本己卯、庚辰都是如此写的。湘云“也赘上一个'湘’字”，而宝玉“不待湘云动手，便代将“湘”字抹了，改了一个“霞”字。“'秋露阁’难道不是你的？如今虽没了，你到底是旧主人。”
忆菊 蘅芜君
怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。
空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知。
念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。
谁怜为我黄花病，慰语重阳会有期。
我们不妨将三桂这首菊花诗与武穆的满江红作一对照。英年气盛的岳飞，在“凭栏处”，壮怀激越，“怒发冲冠”。而素有“冷美人”之称的老将吴三桂，时年六十有七，于“蓼红苇白”之处，冷静沉着，“怅望西风”，“抱闷思”、“断肠时”，何其悲壮。
霍去病有“匈奴未灭，何以为家”的豪言，三桂的家国，巳成了“秋无迹”的“空篱旧圃”，满汉一体的“瘦月清霜”，萦绕梦中。
真是“望断南飞雁”啊，王师何日北定中原，我心念念。在“万户捣衣”、山呼万岁的日子里，我默默静听这个“隔院砧”嫁接出来的“榛子”说的“痴”言诳语。我毕竞老了，我为铲除花袭人这个昏君，忧郁成疾。
“大明天子重相见”的日子，终于到来了！
画菊 蘅芜君
诗余戏笔不知狂，岂是丹青费较量。
聚叶泼成千点墨，攒花染出几痕霜。
淡浓神会风前影，跳脱秋生晚底香。
莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳。
这一首是十一子博穆博果尔即惜春的作品，也就是雪芹诗。这首诗道出了《石头记》的明史品格，她“岂是丹青”？洋洋千叶的“狂”墨，你可以读出“几痕霜”的史实，你可以看到自称“神仙”、群魔乱舞的“莽操遗容”们的“风前影”，也可以看到为“晚底香”即晚明鞠躬尽瘁的忠臣义士“跳脱秋生”的英雄业迹。“莫认东篱闲采掇”啊，她不是什么爱情小说，她是历史的镜屏，有正反两面。正面是风花霜月的《石头记》，背面是《易经》六十四卦。她记录的，是明史！
菊花诗、螃蟹咏的场景是在“藕香榭”摆下的。它的主人是“景夺文章造化功”的惜春。卦辞云：“解利西南”。所以，“山水横拖千里外”，我们看到的藕香榭，是大西南的云南风光：
凤姐道：“藕香榭已经摆下了，那山坡下两颗桂花开的又好，河里的水又碧清，坐在河当中亭子上岂不敞亮，看着水眼也清亮。”贾母听了，说：“这话很是。”说着，就引了众人往藕香榭来。原来这藕香榭盖在池中，四面有窗，左右有曲廊可通，亦是跨水接岸，后面又有曲折竹桥暗接。众人上了竹桥，凤姐忙上来搀着贾母，口里说：“老祖宗只管迈大步走，不相干的，这竹子桥规矩是咯吱咯喳的。”
一时进入榭中，只见栏杆外另放着两张竹案，一个上面设着杯箸酒具，一个上头设着茶筅茶盂各色茶具。那边有两三个丫头煽风炉煮茶，这一边另外几个丫头也煽风炉烫酒呢。贾母喜的忙问：“这茶想的到，且是地方，东西都干净。”湘云笑道：“这是宝姐姐帮着我预备的。”贾母道：“我说这个孩子细致，凡事想的妥当。”一面说，一面又看见柱上挂的黑漆嵌蚌的对子，命人念。湘云念道：
芙蓉影破归兰桨，菱藕香深写竹桥。
《红楼梦》的理想是“兰桂齐芳，家道复兴”。“两颗桂花开的又好，河里的水又碧清”，是将理念付诸实践。对子也是这个意思。
惜春是“副社长”兼“誊录监场”，出镜率却很低：
十二题已全，各自誊出来，都交与迎春，另拿了一张雪浪笺过来，一并誊录出来。
“一并誊录”的，自是惜春，却不明写。
平儿回家，见到刘姥姥和板儿。而板儿正是惜春，平儿与刘姥姥都是三桂。三桂与十一子打扮成“打抽丰”的一老一少，“公用射隼”，结果了康熙性命。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
象曰：九二贞吉，得中道也。
这一爻是孝庄，由贾母、李纨、王夫人、凤姐扮演。九二是小过卦变解卦的主爻。彖曰：“无所往，其来复吉，乃得中也。”彖辞指出，九二从三位下来，赢得了中道。下卦坎，九二如同插入坤田的刚爻，“利西南，往得众”，赢得了初六及六三的拥戴，成为两个柔爻的主心骨，同时又上应六五君位，故“田获三狐”。请看：
李纨道：“大小都有个天理。比如老太太屋里，要没那个鸳鸯如何使得。从太太起，那一个敢驳老太太的回，现在他敢驳回。偏老太太只听他一个人的话。老太太那些穿戴的，别人不记得，他都记得，要不是他经管着，不知叫人诓骗了多少去呢。那孩子心也公道，虽然这样，倒常替人说好话儿，还倒不依势欺人的。”
李纨道：“那也罢了。”指着宝玉道：“这一个小爷屋里要不是袭人，你们度量到个什么田地！凤丫头就是楚霸王，也得这两只膀子好举千斤鼎。他不是这丫头，就得这么周到了！”
鸳鸯即六五韬塞，是为一“狐”；初六平儿是凤姐的一只膀子，是为二“狐”；第三“狐”是六三宝玉，因为李纨是指着宝玉说这番话的。
李纨这句话真如戚序之“目送而手挥，注此而言彼”，他是说：宝玉福临如果不是袭人玄烨篡位，你们度量他到个什么田地？他怎么会到周地当文王，成了楚霸王的一只膀子，凤姐的一只“狐”？坎为狐啊。
平儿早剔了一壳黄子送来，凤姐道：“多倒些姜醋。”一面也吃了，笑道：“你们坐着吃罢，我可去了。”
鸳鸯等忙高声笑回道：“二奶奶来抢螃蟹吃，平儿恼了，抹了他主子一脸的螃蟹黄子。主子奴才打架呢。”贾母和王夫人等听了也笑起来。贾母笑道：“你们看他可怜见的，把那小腿子脐子给他点子吃也就完了。”鸳鸯等笑着答应了，高声又说道：“这满桌子的腿子，二奶奶只管吃就是了。”
螃蟹喻洪士铭。“黄子”要与偕鸳的“笑软了，怎么打呢。掉下来栽出你的黄子来”对看，凤姐笑骂平儿“死娼妇”，李纨摸平儿的“钥匙”，而钥匙是金属器具。将这些场景有机联系，九二“得黄矢”之吉，是从作恶多端的康熙的死尸里，捡获了致其于死地的利器。正如鸳鸯道：“阿弥陀佛！这是个报应”！
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
象曰：负且乘，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也？
这句爻辞《系辞·上》这样解释：“子曰：'作《易》者其知盗乎？’《易》曰：'负且乘，致寇至。’负也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗恩夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲淫，《易》曰'负且乘，致寇至’，盗之招也。”
十八回观卦，宝玉坐六二爻：“（门规）观女贞”，象辞也是“亦可丑也”。被黛玉写诗嘲曰：
香融金谷酒，花媚玉堂人。
何幸邀恩宠，宫车过往频？
李纨说“这一个小爷屋里要不是袭人，你们度量到个什么田地！”
汉文帝嬖臣邓通，原是撑船的水手，属于“负也者”；袭人这个黄门郎，本是抬版舆的太监一员，同属“负也者”，他“何幸邀恩宠，宫车过往频”呢？宝玉之“到个什么田地”，失国亡家，就是因为让“小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲淫，盗之招也。”
宝玉“自我致戎，又谁咎也”呢？除了黛玉，没有人责备过他。因为亡羊补牢，为时未晚。
访菊 怡红公子
闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。
霜前月下谁家种，槛外篱边何处秋。
蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。
黄花若解怜诗客，休负今朝挂杖头。
种菊 怡红公子
携锄秋圃自移来，篱畔庭前故故栽。
昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开。
冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯。
泉溉泥封勤护惜，好知井径绝尘埃。
宝玉“试一游”，即神游太虚，初试云雨，从此酒、药齐来，身体日虚，乃至失位。
他哪是我的三子玄烨？我成“槛外”人啦。这堵篱巴墙的外面，是谁的天下啊！
这个穿着山屐的“樵夫”之子，缘远来降的献俘之种，一副“情得得”的样子，还附庸凤雅在吟诗呢！
你如果早知有今日“挂杖头”的下场，你算是读懂了我这首诗了。
秋季的一天，我带上锄头，一个人悄悄到了你的墓地，种下了一棵菊花，毕竟咱们是“故故”。想不到这野菊还“经雨活”、“带霜开”。
我写下了一本千页巨篇的史诗《石头记》，记述了你我之间的恩怨情仇，为了她能顺利流传后世，我冒醉前来，在你坟前洒下一杯酒，但愿从此我的书能得到大地的眷爱，大众的“护惜”，而你呢？也不致于在史册中“绝尘埃”，不为人知了。
古来就有冒死收葬先贤遗骸的勇者，而洪士铭罪大恶极，何以福临还会到其坟前“醉酹”一杯呢？“酹”是洒酒于地表示祭奠的意思。凭这个“酹”字，应知此诗是祭诗，死了人才祭嘛。所以这一回洪士铭的确是死了。大象辞云：“雷雨作，解。君子以赦过宥罪。”天地开解，时势宽松，应该赦免有过失的人，宽宥有罪的人。而“赦过宥罪”，取决于“时”，而不在乎罪的大小。福临夙有佛心，慈悲为怀，不足为怪。
九四：解而拇，朋至斯孚。
象曰：解而拇，未当位也。
上卦震，震为足，为拇，故“解而拇”，是朋友到来，帮他解开了脚拇指的束缚，从此可以放开手脚，大干一番，实现心志。九四是刚爻君子，本应上往五位，由于刚刚才开解脚拇指，还未来得及升进，故言“未当位也”。
菊梦 潇湘妃子
篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。
登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。
睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。
醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。
一觉醒来，已是顺治十八年正月，天下成了清朝，明朝没了。
这个登基的“神仙”，并不是爱慕孝庄的美色，他有一张荣国府国公爷替身张道士发的寄名符，一变变成了崇祯遗诏——陶令盟，产自武陵别景。
而我这个朱三太子，却被关押起来了，只能从睡梦中见到南去的三桂大军，和那絮絮叨叨的蟋蟀的叫声。只有“衰草”和“寒烟”，似乎懂得了我无限的情怀，坦荡的心胸。
三桂诗有“归雁远”，三太子诗有“随雁断”，一远一断，消息不通。故这首诗是反映囹圄之苦的，三桂统兵收复中原，“朋至斯孚”，朱三太子“解而拇”，重获自由。也正因此，黛玉身体虚弱，“独不敢多吃，只吃了一点儿夹子肉就下来了”。“不大吃酒，又不吃螃蟹”、“心口微微的疼，须得热热的喝口烧酒”、“只吃了一口便放下了。”
咏菊 潇湘妃子
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。
一从陶令平章后，千古高风说到今。
“诗魔”是谁？宝钗道：
“可真是诗魔了，都是颦儿引的他！”
显见的是香菱，香菱即潇湘妃子林黛玉的化身之一。
陶令与《菊梦》的陶令盟，均指护身符第三条“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”下的注文。己卯本与列藏本作：
都太尉流制县伯王公之后，共十二房，都中两房，馀在籍。
都太尉相当于掌管军权的兵部尚书，县伯相当于县令。而耐人寻味的是“流制”二字，查甲戍、戚序皆作统制。流耶？统耶？我以为应结合笫四回故事来分析。冯渊即李自成，后来的冯紫英也姓冯，而李闯在明清史书中属于流贼。洪承畴曾任三边总督，相当于“制流”的县伯，利用朝中福建同党，向“都太尉”杨嗣昌叫板，将杨嗣昌扳了下马，并且取而代之，升为领兵部尚书衔的辽东经略。这就是轰动一时的武陵公案。因杨嗣昌是湖广武陵人氏，而武陵又名桃花源，再由武陵别景而及菊花，而及陶令、陶令盟。
而陶令盟的政治含义是什么呢？书中有个冒充宝玉的甄宝玉，他就是换寄名符儿的大姐儿。这个符，相当于王莽篡位伪造的金匮策文，亦相当于伪造一个崇祯遗诏。一个相当于陶令的县伯，靠这个“陶令盟”居然当上了东海龙王——皇帝！
香菱学诗，真如“诗魔”之“昏晓侵”，被宝钗戏为“疯了”。
绕篱，翻译出来就是：围绕讨伐康熙的檄文。比如：
宝玉笑道：“既是这样，也不用看诗。会心处不在多，听你说了这两句，可知'三昧’你已得了。”黛玉笑道：“你说他这'上孤烟’好，你还不知他这一句还是套了前人的来。我给你这一句瞧瞧，更比这个淡而现成。”说着便把陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟”翻了出来，递与香菱。香菱瞧了，点头叹赏，笑道：“原来'上’字是从'依依’两个字上化出来的。”宝玉大笑道：“你已得了，不用再讲，越发倒学杂了。你就作起来，必是好的。”
“上”，即皇上。“依依”即士隐赠冬衣。而县伯陶渊明“翻了出来”，竟成了崇祯遗诏的陶令盟。
“欹石自沉音”的情景，书中写道：
香菱听了，默默的回来，越性连房也不入，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土，来往的人都诧异。
至于“临霜写”，香菱诗有“恍若轻霜抹玉栏”；三首诗均写“月”，恰是“对月吟”；以“月”喻已，算得“满纸自怜”“诉秋心”了。
“一从陶令平章后”，意即自从洪士铭“落釜”之后，三太子不屈不挠的“千古高风”，传唱不绝。
问菊 潇湘妃子
欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。
孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？
圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思？
休言举世无谈者，解语何妨片语时。
这首诗写的是林黛玉的另一个化身陈园园，被继子韬塞强奸，丈夫吴三桂心急如焚，“欲讯秋惰众莫知”，于是找到“东篱”袭人，了解惰况。书中写道：
宝钗听说，心中明白。又听袭人叹道：“姊妹们和气，也有个分寸礼节，也没个黑家白日闹的！凭人怎么劝，都是耳旁风。”宝钗听了，心中暗忖道：“倒别看错了这个丫头，听他说话，倒有些识见。”宝钗便在炕上坐了，慢慢的闲言中套问他年纪家乡等语，留神窥察，其言语志量深可敬爱。
陈园园大为感动，于是发出了“孤标傲世偕谁隐？一样花开为底迟”的慨叹，形容避居僻壤的三桂一部，乃大明朝的“孤标”，是军魂，也是国魂。大明的光复，为什么姗姗来迟呢？
“露”喻韬塞，“霜”喻福临、十一子：“圃”、“庭”即家和国。“鸿”喻三桂，“蛩”指孝庄，十一回“又添蛩语”与二十八回“私向花园掏蟋蟀”可证。在极度寂寞、相思之时，园园还不忘提醒三桂，不要忘记家中受难的三个儿子和巳患病的孝庄，你要赶快归来呀，为了这个家和国！
“休言举世无谈者，解语何妨片语时”——园园的苦心孝庄能理解吗？韬塞能理解吗？园园捐弃前嫌，一心为国，“赦过宥罪”，是女中君子。
六五：君子维有解，吉，有孚于小人。
象曰：君子有解，小人退也。
海棠社由探春发起，菊花咏由湘云作东，证明这一卦韬塞坐的是君位，如若不信，有诗为证：
对菊 枕霞旧友
别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。
萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。
数去更无君傲世，看来惟有我知音。
秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴
“别圃移来”即独参汤故事，孝庄诞子韬塞，而讳言为“无名氏”所出。乾为玉、为金、为君，故“贵比金”即贵为人君之意。
韬塞忽为“幽人”，忽为至尊，崎岖坎坷，故“一丛浅淡一丛深”。
“萧疏篱畔科头坐”，在人心离散的康熙朝廷，我是“科头坐”的显要。我们应注意此句的千里伏线：薛蝌与邢岫烟订亲。
“清冷香中抱膝吟”，膝处于大小腿的关节部位，贾蔷于“闹学堂”一节，有个“跺一跺靴子”的动作，长统靴可及膝部。“是时候了”可以是一句话，用诗歌语言表达，就是“吟”。全句意为：在满汉一体的大明朝廷，我算得上是一个见机而动的捣乱分子。
韬塞自命不凡，孤芳自赏。“君傲世”的“君”字，指皇帝，指“蕉下客”探春。“我知音”意即湘、探一体，枕霞旧友与蕉下客是同一人。
洪士铭“落釜”，随之而来的是“秋光荏苒”、大明光复。韬塞“原宜惜寸阴”，珍惜大好形势的来之不易，可惜的是，韬塞太自负了，历史又开了一个让他懊悔不及的大玩笑。
十二首菊花诗与三首螃蟹咏中，有“公子”，有“王孙”，有“卿”，而言“君”者，独见于这一首，足证韬塞是坐于六五爻“人君”之位的。
“君子维有解，吉”。爻辞断言六五，充分发挥君子在解除悖乱中的作用，才能获吉。
簪菊 蕉下客
瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆。
长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂。
短发冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。
高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。
这个“簪菊”之人，不正是“维有解”的“君子”刘姥姥吴三桂吗？
“瓶供”事见上回，其中即有“蕉下客”麝月，说了一句“那瓶得空儿也该收来”的话。“瓶供”的是桂花，而“篱栽”的是野菊，“日日忙”，喻心志不同，宝玉、秋纹、晴雯、麝月与袭人矛盾日深。
“折来”见四十回，李纨说“才撷了菊花要送去”；“休认镜中妆”见四十一回，刘姥姥“竟越发把眼花了”。
“长安”喻京城，三桂自少年即勇冠三军，威震京城，且其父吴襄任职京官，当得起“长安公子”的美名。“因花癖”则有刘姥姥一言可证：“：“我虽老了，年轻时也风流，爱个花儿粉儿的，今儿老风流才好。”
“彭泽先生”指陶渊明，陶令也是陶渊明。这里就有一个孰真孰假的问题。三桂檄文有“寄命托孤”之说，“荣国府国公的替身”张道士洪承畴“翻了”一个“寄名符儿”，即贾瑞临死写下两张五十两欠单，一张给了贾蓉（洪士铭），一张给了贾蔷（韬塞）。“是酒狂”的，才是真的“彭泽先生”，刘姥姥善饮得很哩。
“冷沾三径露”的场景：
只见两边翠竹夹路，土地下苍苔布满，中间羊肠一条石子漫的路。刘姥姥让出路来与贾母众人走，自己却(走右上加斤)走土地。琥珀拉着他说道：“姥姥，你上来走，仔细苍苔滑了。”刘姥姥道：“不相干的，我们走熟了的，姑娘们只管走罢。可惜你们的那绣鞋，别沾脏了。”他只顾上头和人说话，不防底下果(足西)滑了，咕咚一跤跌倒。
“中间羊肠一条石子漫的路”，就是夹于“两边翠竹夹路”中的“三径”。刘姥姥知书识礼，虽贵为一家之主，却“（走斤）走土地”，让皇太后孝庄走“石子漫的路”，“苍苔”有露水，“别沾脏了”。
“短发”者，男人也。凤姐亲手拉过刘姥姥来，“将一盘子花横三竖四的插了一头”。这就是“簪菊”的故事。己卯本、庚辰本、梦稿本皆作“短发”，他本误作“短鬓”。一字之差，寓意殊异。因为短发者，实难簪菊，若得“葛巾”配合，方能“插了一头”，如此，自然“香染九秋霜”——即“秋菊被霜”。
三桂向被骂作汉奸、卖国贼，正是“高情不入时人眼”。“时人”即红楼成书时期的人。
当刘姥姥“咕咚一跤跌倒。众人拍手都哈哈的笑起来”，这不就是“拍手凭他笑路旁”吗？
“蕉下客”写下颂扬刘姥姥的“簪菊”，其实也颂扬了自己。黛玉笑谑湘云：“你要是个男人，出去打一个报不平儿。你又充什么荆轲聂政，真真好笑。”
充当刺客的，就是“簪菊”的刘姥姥。
爻辞“有孚于小人”，乃言六五深得小人信赖。
菊影 枕霞旧友
秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中。
窗隔疏灯描远近，篱筛烘d月锁玲珑。
寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。
珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧
诗题曰“菊影”，使我想起明义的一首《题红楼梦》：
入户愁惊座上客，悄来阶下幔逡巡。
分明窗纸两（王当）影，笑语纷絮听不真。
两首诗说的，同是五十四回宝玉、麝月、秋纹回到恰红院目睹的一幕：“只见袭人和一人二人对面都歪在地炕上”。
这一日是正月十五，月挂中天，故“篱筛破月”。正月是初春，春寒料峭，故“寒芳留照”。最难解的是“秋光叠叠”了；而当我们按照宝钗“以菊花为宾，以人为主”的指引，将“秋光”“暗香”读作黛玉陈园园，则洞然可解矣：那“一人”就是陈园园，她被洪士铭“篱筛破月”。而当日恰是孝庄与洪士铭成亲之日。
鸳鸯、麝月均是韬塞。“可知天下事难定”和“太不知礼”的议论，以及这一首署名“枕霞旧友”的诗，出自同一人。
韬塞之“有孚于小人”，例如：
史湘云陪着吃了一个，就下座来让人，又出至外头，令人盛两盘子与赵姨娘周姨娘送去。
湘云道：“虽如此说，还有别人。”因又命另摆一桌，拣了热螃蟹来，请袭人、紫鹃、司棋、待书、入画、莺儿、翠墨等一处共坐。山坡桂树底下铺下两条花毡，命答应的婆子并小丫头等也都坐了，只管随意吃喝，等使唤再来。
因为赵姨娘其实是韬塞的继母。洪士铭是他的同父兄。不然怎么会那么巧，袭人和鸳鸯同时“死了娘”呢？这个“死了”的“娘”，其实是他们共同的父亲——洪承畴。又正因为韬塞与洪士铭是同父兄弟，韬塞才“有孚”于小人洪士铭，海棠社才能“一招”就招来了这只大螃蟹。
小象辞云：“君子有解，小人退也”。六五是柔爻，《易》例柔爻为小人，刚爻为君子，六五应退位让贤于九四。
供菊 枕霞旧友
弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。
隔座香分三径露，抛书人对一枝秋。
霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游。
傲世也因同气味，春风桃李未淹留。
这首诗，被黛玉戏为“背面敷粉”。联系二十一回“安歇”事件，可知韬塞的庐山真面目。探春书斋曰“秋掩书斋”，意为掩书不读，亦即“抛书人”，徒知“对一枝秋”，迷恋园园美色。
黛玉“翻回来”之说是什么意思呢？“未折未供之先”，意为未发生“安歇”事件之前，韬塞的心态。大象辞有“赦过宥罪”的解释，故这首诗真实反映了韬塞的心路历程。
下面，我们再来看看“小人退也”的全过程。
上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
象曰；公用射隼，以解悖也。
柳湘莲说：“前日我们几个人放鹰去”，指的就是这次行动。柳湘莲与惜春，都是“冷心冷面”，他们是一个人——板儿，又名住儿，又名小厮。板儿与小道士出场，贾母就给果子，给钱，证明果子和钱是对牌。二奶奶让刘姥姥和板儿“住一夜，明儿再去”。按照脂砚“随事生文”的取名指引，“住儿”即板儿。
刘姥姥与板儿率兵假扮“庄稼人”，混入京城，在孝庄及韬塞的配合下，迅速解决了守卫皇宫的御林军，封锁了皇宫。板儿负责把守宫门，即“二门”；刘姥姥直闯内苑，剑斩黄龙。
“众婆子、丫头打扫亭子，收拾杯盘”，三桂部很快就结束战斗，进入打扫战场阶段。下面是三桂与死到临头的洪士铭的对话：
平儿笑道：“这几年拿着这一项银子，翻出有几百来了。他的公费月例又使不着，十两八两零碎攒了放出去，只他这梯己利钱，一年不到，上千的银子呢。”
你说你每年给我一千万两白银，其实一年还不上千两呢。
史载康熙撤藩，乃因三藩开支浩大，每年耗银二千四百万两，光是云贵就耗银千万云云。故袭人说：“拿着我们的钱，你们主子奴才赚利钱，哄的我们呆呆的等着。”
三桂反驳：“你又说没良心的话。”“这一顿的钱，够我们庄家人过一年了。”
三桂又说：“你倘若有要紧的事用钱使时，我那里还有几两银子，你先拿来使。”
人到死，“要紧的事”自然是买棺下葬，三桂愿意给他“几两银子”处理后事。
三桂“出了园门”，当着赵姨娘（张材家的）、晴雯（周瑞家的）的面，将口袋里装着的洪士铭首级（枣子谐音早子，意即张友士药方中“红枣二枚”之一；倭瓜形似头颅）倒出来。
晴雯说：“早起我就看见那螃蟹了，一斤只好秤两个三个。这么三大篓，想是有七八十斤呢。”
三桂道：“那里够，不过都是有名儿的吃两个子。那些散众的，也没有摸着，吃的也少。”
这三大篓，是斩获的“有名儿”的首级，共计两百人左右，因为一斤“二个三个”，共“七八十斤”。至于“散众”，“吃的也少”，胁从不问。
告假的小厮，是急欲母子团聚的十一子，其母历尽磨难，当真“病了”。
三桂与十一子均是王公级大臣，射隼于皇宫高墙深院，解除悖乱，功莫大焉。
四十二回回前墨云：“今书至三十八回时，已过三分之一有余”。
这句话成了探佚派的理论基础。他们断言红楼全书一百零八回，后四十回是高鹗狗尾续貂。由此，他们自以为可与雪芹比肩，还当真出台了“廿八回本”，闹热一时，真真咄咄怪事。
须知红楼全书嵌入一百二十八卦，第一回嵌入乾坤两卦，既是头，也是尾，按戚序叫法：“传处只在一峰”。实际上这一回相当于嵌入了了四卦。
第六十一回嵌入既济末济两卦，按威序叫法：“会处惟见一树”。实际上也是一回嵌入四卦。
十八回一回嵌入临、观两卦，相应的，一百零四回也是嵌入临、观两卦。如此，“书至三十八回时”，实际已完成四十二卦，接近一百二十八卦的三分之一。而脂砚斋有意将这段回前墨摆至四十二回，以完善其“有余”一说，所谓“余言不谬”也。这是就卦数与回数而言。倘若以字数而言，又是一个有力的论据。论字数一可论正文字数，二应论正文与脂批合计的字数，而事实上，我们根据十七回的解读，应知脂批是《红楼梦》一书的有机组成部份。一至三十八回汇集了绝大部份脂批，“三分之一有余”之说强而有力，无可辩驳。
自来《红楼梦》诗词解释家们，忽略了“以人为主”的原则，注定了他们的解释是就诗解诗，不着边际，滑稽可笑。
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