第一部分：三大印刻和三示推动
一直以来，人们认为，识字是推动孩子自主阅读的最大因素。其实这是一个误解。教孩子识字很容易。认识了三五千个汉字而不愿读书、不爱读书的大有人在。研究表明，只有“三大印刻”才能帮助每个孩子早读书、爱读书。如果再加上“三示推动”，每个孩子都会痴迷读书。
语言（音）印刻
我们把孩子由成人提供语言（音）刺激而产生的记忆效果，称为语言印刻。
越小的孩子越能够娴熟地掌握方言，而且一腔一调都跟他旁边讲方言的成人如出一辙。这一能力随着年龄的增长而减弱。如果环境得宜，这一能力可以保持。即使衰退，也相当缓慢。这就是近代史上有人小时候没有接触外语，而后来能精通几国语言的奥秘。每个孩子都是方言的“音雄”。如果把中国文化看作是世界上最大的方言之一，那每个孩子也都是中国文化的“音雄”。心乃托于声。琅琅的读书声在教育中有着举足轻重的地位，它也是决定孩子是否爱读书的最大要素。心中罗锦绣，口内吐珠玑。在孩子印刻语音的关键期，施教者要尽量多地将优美的文章罗到孩子的耳中。同样一篇文章，反复罗，就能在孩子心中扎根。孩子张开就来，就视为“印刻”。
在不少内陆人的心目中，闽南话、粤语，比中国的古文都难懂，可闽南语、粤语区的孩子，各个都是不畏“艰难”。孩子的吸收能力很强，孩子的消化能力也很强。中国传统教育，重在帮孩子吸收，而不担心孩子不能消化。传统教育都是采用一对几的教育。不少有条件的家庭都采用一对一教育。
方言如果采用一对几施教，肯定不如一对一来得威猛。方言教育叫“不教之教”，亦可叫“无痕教育”。如果方言采用现在一对众的坐讲式教学方式，要想孩子精通难上加难。而所有的家庭如果采用方言教育的模式教孩子教科书，小学六年的课程皆可一年完成。
文字（形）印刻
我们把孩子多看文字（形）而产生的记忆效果，称为文字印刻。
孩子在很小的时候就能牢记生活在他周围的亲人面庞。不要小看每个人的面部，它比任何复杂笔画的汉字都要复杂一百倍。孩子往往先记住亲人的称呼，然后看到亲人的面庞实现印刻。能够叫出亲人的称呼，孩子就算是认识亲人了。孩子不仅能认识几个亲人的面庞，他可以在短时间内认识成千上万个人的面庞。要孩子认识面庞，方法很简单。这些人陪伴孩子时，重复发表自己的姓名，并逗引孩子看自己的面庞，孩子就能记住。孩子能认识成千上万个面庞，意味着孩子也能认识成千上万个汉字。要孩子认识汉字，方法也很简单。施教者只要引导孩子看着大字书，跟读亲子诵读录音。单纯要求孩子看字，孩子多会走神。跟读亲子诵读录音时，施教者要让孩子手指着字。孩子眼睛不看着字，要想指准每个字是不可能的。手指的目的是醉翁之意不在酒，在乎聚用眼神。实践证明，每个孩子都可以很快认识大几千个汉字。
汉语拼音只是一个桥梁和纽带。孩子如果掌握了大几千个汉字的标准读音，那汉语拼音对这些孩子就没有多大的使用价值。建立在先大量认识汉字的基础上，孩子只要两三天就可以通晓汉语拼音。
场景（景）印刻
我们把孩子经常看到成人读书的场景，或到书店参看专注于书中孩子读书场景产生的记忆效果，称为场景印刻。
书山有路早攀缘，登上山顶我为峰。要想让孩子登书山，首先要让孩子看书山，还要让孩子看到如何登书山。书店、图书馆堆积着很多书。孩子经常看这样的场景，心里面会受到一种压迫感。孩子到书店或图书馆，看到其他人聚精会神于书中，就懂得怎么登书山。中国养生文化认为，每个成年人都要大声读书，或者大声唱古装戏。通过声音环保心灵，达到心净、心静的境界。这样大声读书的场景，如同在登书山。孩子经常悦读这样的场景，将这样的场景印刻在心中，他就会懂得用一切可能的时间锐意攀登，争取尽早登上山峰，“一览众山小”。
游戏的演示推动
成人顺应孩子身心发展的要求，采用游戏的方式来演示所要表达的教育内容，促进孩子自主读书。
故事的暗示推动
成人避免让孩子厌烦的简单、枯燥的说教，将道理巧妙地融汇到故事之中。施教者多次重复讲听，让孩子借助故事忖度自己，改善自己的行为。
鼓励的指示推动
鼓励对孩子自主读书有强大推动力。热情洋溢、实事求是的赞美，不仅增加孩子积极的人生体验，还能定格孩子良好的行为品质，有助于孩子早早爱上读书。
贯穿整个阅读过程的三示推动，更多的是属于亡羊补牢似的举动。如果三大印刻做得好，孩子自能从书里面获得做人的道理，获得进取的力量。
我们每天都看着太阳朝起晚落。如果在孩子很小的时候，每个家庭都像太阳一样从早到晚充斥着书声，那孩子将来的智慧会像太阳一样，光芒四射。
第二部分：解剖“素质”二字，透视“教育”之事
上述讲了怎样帮每个孩子早读书、爱读书。下面通过演绎“素质”二字，来阐明需读什么书。
素质教育就是穷理尽性后的运用程度
象是陆行最大的动物。现象，象一旦现身，人们很容易看到。汉语借“象”，借其“显著”之义。
《易经?颐卦》蕴含了“素质”之义。颐，面颊。颐卦取象于人的面颊。面颊在吃饭或说话时，上部不动，下巴颏动。《易经》形象地描之为“山雷—颐”。这里采用了“借象取义”的手法。山，给人的感觉是不动的；雷，给人的感觉是动的。人人经历过雷动。
辣椒，味辛，性温；荔枝，味甘，性温。辣椒、荔枝的这些性质千古不变，像“山”。火向上，水流下；火能将水烧开，水能将火浇灭。水火的这些性质千古不变，像“山”。天有白昼，有时有云彩，有阴晴，冬冷夏热。天的这些性质千古不变，像“山”。
性，指天生具备的，而不是哪个人创造出来的。质者，直也，有“本性一直传续”之义。
“三才者，天地人”，中国传统文化，将人看得和天地一样伟大。人有形而上的心体和形而下的身体。中国传统文化针对人。中国文化讲的是有关人这两者的“性质”。
读书就是要将“性质”装在心里面，要达到“穷理尽性”，穷尽天地人的“性质”。传统文化要求首先要掌握人形而上和形而下的性质，也就是要先懂得自己。“天人同一”，传统文化认为人体和天地之间的性质高度一致，要懂自己首先要懂天地。把自己搞懂了，也就懂得了天地，懂得了他人，懂得了社会，懂得了国家。上医可以医国，中医可以医人，下医可以医病。
运用性质解决自己的问题、解决天下国家的问题，需要“动”。
雷有小动、大动。掌握了性质，小动是小素质，大动是大素质。
穷尽掌握物质性质
中国文化提出治未病，让心体和身体都不生病。身体多恙，多来自于心体指挥适当，心体要向身体道歉。心病多从耳入，身病多从口入。只有懂得心体性质、懂得身体性质，才能有效防护和提振。
要想抑制病从口入，一者要懂得各个食品的性质，二者要懂得人体各个脏器应该接受什么性质的食品，要懂得脏器的性质。还要懂得抑制病从耳入，懂得慧脏的性质。上士闭心，中士闭口，下士闭门。闭心者，病不入耳。
中国传统文化提出“修身、齐家、治国、平天下”的人生理念。修身、齐家是小动，治国、平天下则是大动。要想立己立人、利己利他地治未病，还要穷尽地掌握物质性质。数理化、《本草纲目》等主要针对物质性质。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。
孩子吃得再饱，到外面看到别人吃，都口馋，玩具再多，到外面看到别人玩玩具，都眼馋。口馋、眼馋，心中动荡不安。只有格去物欲，孩子才有望知至。
心之发动称为意。诚，意念有依据。看一个人是否真诚，平常主要看他说话是否真实、有依据。生活就是写议论文。意诚，具备论证自己所有行为的能力。一个高明的社会，应该人人都是研究生，研究自己，研究生命。意诚之后，心境才能开阔，心胸才能宽广，心志才能远大，心怀才能磊落，心向才能光明，心术才能正派。如此，才算“修身”大功告成。
“心乃托于声”，心中储备美好的声音，口中才有宏大的发挥。
京剧、越剧、昆剧、扬剧、豫剧等各类地方戏，都着力塑造各自的“锦绣声音”。一个音二分之一秒就可说唱完，可到了地方戏里面有时要拉唱几十秒。中国传统只讲五音，即宫、商、角、徵、羽。人体五脏主五音。肝主角音，脾主宫音，肺主商音，心主徵音，肾主羽音。脏器不健，必然五音不全。跌宕起伏拉唱，或者热情洋溢地读书，都能有效提振脏器功能，美容健身。
传统教育也主要以声音主导，要求孩子“小和尚念经，有口无心”。
要想穷理尽性，必须要具备非凡的阅读能力。
实现孩子非凡阅读的第一招：印刻音
大量个案对比研究发现，孩子对书本的兴趣，不是来自于识字量的多寡，而是来自于声音（语言）的印刻。印刻声音语言越早越好，越多越好。12岁前都是“印刻音”的重要时期。
孩子对阅读的兴趣来自于“栽话”。中国家庭的孩子，没有几个父母问过孩子“你对汉语感兴趣吗”、“我们说这样的方言你不反对吧”。不管多么艰涩难懂的方言，只要周围有人“栽话”，孩子听多了，都会“兴趣盎然”。
孩子掌握的方言，多是成人给孩子“栽话”的结果。
《三字经》说：“人之初，性本善。性相近，习相远。”每个人在生命初期都心静、心净，天性善长记忆印刻音、形，彼此之间的能力差异很小。过去有的家庭聘请博学的长者“喂”后代，后代所习知识丰厚；有的家庭不以为然，后代所习知识瘠薄。丰薄之间相去甚远。如果不抓住关键期，不专美印刻，每个孩子的“好记性”都会很快迁移。
实现孩子非凡阅读的第二招：先交音后交形
孩子处于自由放松时，吸收语言（音）的方式，笔者定义为“玩习”。习，因接触而熟悉。孩子反复接触，熟悉了就能运用。
《易经》认为，世界上万事万物都处在交互的运动、变化中，所谓“交易、变易”，变化的道理又极其简单，所谓“简易”。
孩子掌握方言，也属于交易范畴，因“交音”而“通”。就方言而言，教育=交通。如果将汉语比作是“世界上最大的方言之一”，孩子越早“交”这个“方言”，越容易精“通”。
方言传承，又可谓方言“效仿”。越小的孩子越容易说得跟大人一模一样，好像录音机那样录放。
孩子具备自主阅读能力，既要“交音”，又要“交形”。耳交音，眼交形，先音后形。越早有二交，孩子越容易强大文明。
实现孩子非凡阅读的第三招：玩习+坐习
《易经?乾卦》说“乾，元、亨、利、贞”。元日（春节）是一年之元始，早晨是一天之元始。一年之元始，意味着阳气亨通，对万物生长大有红利。天地的“元、亨、利”三德，年年发生，贞正至永远。孩子是人生之元始，形而上与形而下都要“亨、利、贞”。
坐习建立在玩习基础之上。坐习是玩习量变产生的质变。传统教育采用“坐习”模式，也就是坐着“大声读书、反复读书”。这样可确保孩子心体“亨、利”。如此，孩子将来才能贞正地“齐家、治国、平天下”。
现代“坐听”与“讲学”，每个孩子心体都容易波动。这无疑有损健康。教师本来发出的话语就少，加上心体浮动减损吸收力，包括孩子与孩子神交气动带来的“跑冒滴漏”，孩子“采得的话”少之又少。如此，长大了哪有“话”用？！“没有几个孩子不怕作文”就是明证。
实现孩子非凡阅读的第四招：建设家庭小班
各地都在推行小班化教育。每个家庭都可改造为“小班”。只有重视“家庭小班”的建设，中国文化才有望尽早大面积复兴。“家庭小班”可采用“玩习+坐习”教育模式。
每个人一生中，文字是不会轻易改变的。文字包括音形义。这些不变的元素，可称为“是”。孩子越小，对音形二“是”越容易印刻。孩子都喜欢音乐。韵文是包涵了音乐的文学。历史上传承下来的韵文和散文，也都不会变了，也可看着“是”。每个人的创作，不能雷同于他人，要“非”于别人。创作可视为“搬是弄非”。印刻“是”越早、越多，将来越有得“搬”，越能“弄非”。
写作是“搬是弄非”。创造也属“搬是弄非”，“是”为物质的“性质”，“非”指“创造”。
实现孩子非凡阅读的第五招：阳气主导教育
中国文化走的是“大胆设想，小心求证”的路线。《易经》属于“大胆设想”的巨作，采用了“借象取义”的手法。后来的所有著作或者创造几乎都是在针对《易经》而“小心求证”。在对物的研究方面，先学采用了“观象玩辞”的手法，也就是观现象，用精炼的语言记录下来。传统教育认为小时候要“海量印刻语言”，长大了、具备观察能力了，“才有语言可玩”。先哲认为创造就是“玩”，而且提倡一辈子都要 “玩”，要懂得怎么玩。
《易经》认为，世界万物都处在交易与变易中，而变化的原理又极其简单，都是由“气”这个单一的元素在主宰。气有阴阳之分。
数理化也是一种语言。这种语言主要来自于西方明哲的“观象玩辞”。数理化同样可以采用先印刻再讲解的方法施教。效率高，效果好。
人的问题，是当今世界的最大难题。所有的政经活动，几乎都是针对“解决人”。可似乎经济越发展，社会矛盾反而越衍越多，有的日趋激化而令人担忧。“不以物喜，不以己悲”， “你有燎原火，我有东海水”，中国文化是人心、人身乃至社会的消防栓，如东海之水，能消防人心、人身乃至社会之火。文化需要教育。中国文化是生命科学的集大成，教育是生命科学的一个分支。教育必须用阳气主导，用热情洋溢的书声主导。让每个孩子的心田都充斥阳气，每个家庭才都会喜气洋洋。
每个孩子皆可在十三四岁达至人生大成
温家宝总理几次登门拜谒物理学家钱学森老先生。钱老每次都殷殷告诫“要重视人文教育”。钱老曾设计出“大成智慧教育路线”，认为每个人都应该在十五六岁达至人生学问的“大成”。他可以从事任何一项职业，如果想转行，只要个把星期的培训。他们可以继续深造，做硕博研究。
“家有小顽童，美名叫音雄，只要早器重，8岁读高中”。按照“三大印刻+三示推动”的理论施教，孩子不仅在学校课程上提早“大成”，还会在中国传统文化上实现“大成”。
