你已经是那

（连载75）

信念和注定（续）

1990年11月8日

问：这是不是葛吉夫（Guerdjeff）所解释的不同的“我”？还记得葛吉夫吗？

罗：是的，也许是的，但无论是谁解释的都没有关系。练习它，修行它，让它发生，这就是全部。有那么多的导师，但你必须成为你自己的导师，你必须在你自己身上下功夫，做一些事，直到一些事发生。无论这要花多长时间，永远不要放弃。

（一些学生间的谈话）

罗：再一次，你来这里不是偶然。那么，让我们看看，什么会对你发生？你已经得到了我的祝福。一切都很好。

如果我们不对外部世界发生在自己身上的事做出反应，会有什么影响？无论可能发生什么，秘诀就是不反应。我们感到难过的唯一理由是，世界不以我们的意志为转移。

问：这是对的，这是真的，绝对的，百分之一百，毫无疑问。

罗：至少有人同意我的观点。（学生们大笑）看看莎士比亚说过什么？“没有什么是好的或坏的，而是思考让它变得如此。”因此，当某件具有负面性质的事对我们发生的时候，不是发生了某件不好的事，那只是我们看待它的方式，那只是我们的观点，我们的概念。我们具有先入为主的观点——什么是好的，什么是坏的。所以，我们期待好事，我们想要逃避坏事。但所谓的坏事只是好事这个硬币的另一面。只要你相信你是身体或头脑，你就不得不体验这二者，好的和坏的，每个人都是这样。你无法逃避。只有当你停止做出反应的时候，你才会超越你的业力，你才会变得全然自由。对此，你的想法是什么？

正如我之前提到过的，觉醒的最快方法就是停止头脑的思考，没有更快的方法。而这个方法就是，探究你的头脑，探究头脑的本质。你将很快发现，它什么都不是，不过是一大堆念头，关于过去和未来的念头。如果你停止那些念头，观察那些念头，成为那些念头的见证者，那么，你就会变得沉默，念头就会消失。你最终会变得自由。这就是你的方法。有任何问题吗？

问：你能见证吗？有一个正在见证的你吗？那么，这就不是见证。

罗：在一开始，你必须使用你的头脑来摧毁你的头脑。所以，你使用头脑来见证，然后，见证从头脑转变为大我，观察万事万物，不做出反应。

问：不做出反应。

罗：但在一开始，你要使用自己的头脑。正如圣人说过的：“这就像用一根刺挑去另一根刺。”所以，在一开始，为了平息头脑，你要使用它。

问：头脑就是小我之头脑吗？

罗：小我之头脑。小我和头脑是完全相似的。它们是一回事。你只是观察你的念头。你观察自己的思考，你观看你身边的一切，你不对任何事物做出反应，你只是观察。随着你日复一日地这样做，头脑的能量会开始慢下来，随着时间的流逝，头脑的运转会变得很慢，直到头脑被征服。然后，你将了悟到，从来就没有头脑的存在，这些年，你一直都在与虚无战斗。头脑是一种光学幻象，它看起来是真实的，就像一场梦，看起来是真实的，头脑也看似真实。只要头脑看起来是真实的，它就会投射并显现出整个宇宙。因此，整个宇宙，尤其是你所有的事务，都不过是头脑的投射。一旦你让自己转向内在，并询问：“这些事对谁而来？”你将很快发现，“我”不存在，你将是自由的。

这对你有用吗？

问：像是一大堆胡说八道。

罗：就是这样，毫无意义。（学生们大笑）胡说八道。

问：是的，对你来说没有意义。首先，从来就没有一个独立的“你”或“我”的存在，所以，所有这些都是为了得出这个显而易见的事实。

罗：为什么不只是现在就醒来？忘记整件事吧。行动起来！让它发生，保持中立。你没有过去或未来。你是终极一体性，你现在就是自由的，接纳它，拿走它，它是你的，享受它。

问：罗伯特，我有一个问题。在我看来，如果我们接受了这个教导并修行，你一次又一次地说过，你可以继续你的日常生活，除了不执着于你所追求的任何活动。带着超然，对所发生的事保持淡然。你这样说过很多次。但在我看来，如果你这样做了，如果你带着教导和修行生活，最终将很难在世间生活，你的物质世界会产生极大的改变，几乎不可能过这样的生活，除非有某种类型的组织可以支撑你继续下去。

罗：这是你现在所认为的，但这不是真的。正如我之前提到过的，你的身体会经历它来到这个地球要经历的一切，但这与你没有关系，那属于你的身体。一旦你醒来，你观察自己的身体，就像观察世间的其他一切。但你要明白，身体不是你。你的身体会进行各种各样的行动。所以，如果你要成为一名艺术家，你就会成为一名伟大的艺术家。如果你要成为一名音乐家，你就会成为一名伟大的音乐家。但你将了悟到，这与你没有关系。

（磁带断了，重新开始时，罗伯特在继续说话）

罗：如果你在世间看到了大量的邪恶，你要意识到，你正在看你自己。你必须问自己：“这对谁而来？谁看到了这一切？”再一次，答案会是：“好吧，这一切对我而来。”牢牢把握住“我”，追踪“我”至源头。没有源头，只有沉默。在那种沉默中，你会变得自由和解脱。所以，最高的教导就是沉默。

现在，记住：当我说到沉默的时候，我不是指你要像雕塑一样坐着不动。因为当你像雕塑一样坐着的时候，你的头脑仍然在喋喋不休。我所说的沉默，是你头脑的沉默，是你念头的沉默。让头脑安静，让头脑平静、静止，不要对人、地点或事物做出反应。然后，你将始终是快乐的。如果你不反应，你将始终是充满极乐的。

对此，你有什么想法？

问：所有的反应都是属于独立小我之观点的行动吗？

罗：所有的反应都是头脑的活动。

问：一回事。

罗：是的。

问：在独立小我中没有头脑，你要如何转变它？

罗：那么，问问你自己：“这对谁而来？”这就是你摆脱它的方式。“谁在反应？”我。“好吧，我是谁？我的源头是什么？”彻底追踪它。然后，你将了悟到，你始终是自由的，不存在问题，从来就没有任何问题，也将不会有任何问题。很简单，为什么要把它变得困难？

问：我无法真正明白，头脑的反应究竟是如何与极乐相关的。我认为这更多地与空无相关。

罗：空无就是极乐。你所指的空无，正是终极实相、绝对一体性、极乐，那就是空无。

问：以及万事万物吗？

罗：当有事物存在的时候，那就是二元性。事物总是具有二元性的。

问：空无怎么会不同于空？

罗：空和空无是同样的。佛学中所说的空，其含义是佛性、绝对极乐、涅槃、空性。它们与极乐全都是同义词。

问：我想这有细微的差别。所以，在我们的文化中，我们通常联系不起来。

罗：当然。所以，我一直在告诉你，当有人对你说“你一无是处”的时候，你要说“谢谢你”。（大笑）

问：关于大我，我有一个问题。你提到了快乐。对一个人来说，在人生中拥有快乐真的很重要吗？

罗：我们不是在谈论人类的快乐。我们是在谈论无与伦比的快乐，来自大我的快乐，那种快乐即是万事万物，所以，它什么都不需要，那种快乐是无所不在的，那种快乐就是上帝、超梵，是全然的快乐。我们不熟悉这种快乐，因为我们把快乐与事物相联系，而那种快乐是超越事物的。有些东西是我们无法用有限的头脑来理解的。我们必须闭上自己的眼睛，深入内心，找到那种快乐。

问：所以，实际上，需要一种积极的信念，常年累月地持续进行自我探究吗？因为我们无法用头脑来想象它，而我们正在使用头脑试图想象它。我们所谈论的实际上是信念，不是吗？

罗：并非真正如此，这是内观，自我探究。我们没有被要求去相信任何事物，我们被要求去问自己：“谁拥有这个身体？这个头脑是谁的？它对谁而来？谁在经历业力？谁在体验因果？这属于谁？”这就是我们被要求去做的事，不是对任何事物拥有信念。

问：好吧，在某种程度上，也许这只是研讨会，但似乎你必须拥有信念，这才会起作用，对吗？

罗：这更偏向科学。你只是练习一些东西，然后，想要看到结果。

问：即使圣人写的很多书都被抱怨了，因为他们努力了很多年都没有结果。

罗：是的。

问：所以，这就是我们所谈论的关键，显然，在现象上的感觉是……

罗：他告诉他们继续下去。

问：嗯嗯。这就是我所谈论的这种信念。

罗：不，你真正需要做的是，分析你的生活，看看你的过去，说：“我想要继续这样下去吗？”

问：不。（大笑）

罗：或者“我想要去别的某个地方吗？”所以，你继续修行。（大笑）

问：这也取决于你是否在练习自我探究，将它作为某个目标的一部分，以便实现某个状态或为了其自身的缘故，因为你并不信任别的任何东西。

罗：嗯，这是一种很好的……

问：如果你练习自我探究，只是为了自我探究的缘故，因为你不喜欢事物的样子，这与为了获得开悟而进行的修行，是一件完全不同的事，为了开悟的目的或多或少破坏了整个过程……

罗：是的。

问：因为它被获得某些东西的目的性污染了。

罗：非常正确。事实上，你无法获得任何东西，因为你已经是那了，没有什么可获得的。这需要一个醒来的过程，只是醒来，这就是全部。

问：当我第一次读到尼萨迦达塔的时候，我对吠檀多不二论导师的教导具有完全的信心。当我第一次遇到罗伯特的时候，他把我从那种信心中摇晃了出来，我再一次开始自我探究，它们是互补的，但它们是不同的。

罗：嗯，是的。

问：有什么不同？

问：尼萨迦达塔的一个观点是，你接受你就是绝对，你什么都不必做。罗伯特的观点是，你要认识到你仍然是一个有限的人类，你有力量去探究“我念”，你可以做一些事，至少这是我的理解，以及在我身上发生的事。我更喜欢后者，因为感觉更真实。这不只是你接纳你现在的样子，接纳你的局限和人性，自我探究比我所感受到的尼萨迦达塔的冷酷更温和，在他的教导中，你只是接受你是绝对，假装你是上帝或假装你是奎师那，然后，等待开悟对你发生。这是我所感受到的冷酷，而现在，我没有这样的感受了。

（学生之间的一些谈话，关于阅读书籍和不同的教导）

罗：这很有趣。我们可以看一本书，然后，回头再看，会得到一种完全不同的含义。

问：这是他头脑的投射。

罗：是的。

问：他只是在投射自己的头脑，这是无意义的。

罗：所以我说，我们应该摧毁我们所有的书籍，什么都不要抓住。在你自己身上学习。看看你是什么，看看你在哪里，看看你要把它带到哪里。大多数人感到不舒服的时候，他们会从图书馆的书架上拿出一本书，他们读到了一些东西，然后说：“啊，现在，我感觉很好。”但这本书变成了一根拐杖——无论你读的是什么书。

你必须成为书本精华的化身，你必须活出你所读到的书本精华，而你通过沉思做到这一点。无论何时，当你感到不舒服，不要向外界的某个人寻求帮助，不要拿出一本书或任何诸如此类的事，而是仅仅问你自己：“谁感到不舒服？谁拥有这些感受？它们对谁而来？”彻底追踪它。感受将自行消失。

（沉默）

--- TBC ---