甘肃简牍里的书籍：苍颉篇

文物简介

1990年出土于悬泉置遗址。木简一枚（简号I90DXT0111①:203），该简完整，长23.7厘米，宽1.5厘米，厚0.25厘米，红柳材质。该简两面均有书写，A面为两种器物名称和数量的统计簿，B面为习字简，抄写内容是汉代流行的小学类书籍《苍颉篇》前两句。B面文字为端正的隶书，这与汉简公文书写中流行的草字形成了鲜明的对比。现藏甘肃简牍博物馆。

阅“牍”延伸

苍颉作书

《苍颉篇》又称为《苍颉》，是我国现存最早的一部蒙学识字教材。该书成书于秦统一之前，据文献记载为秦丞相李斯所作，记录了秦汉时期规范的语言文字。从目前发现的《苍颉篇》来看，该书不仅具有识字的功能，还兼有规范文字书写的功用。据《汉书艺文志》和《说文解字序》记载来看，《苍颉篇》为秦丞相李斯所作，共计七章，该篇与《爰历》、《博学》同为秦代的蒙学识字课本。汉兴以后，《苍颉篇》由杨雄、班固、贾鲂等人增补续写，其后这一增补续写本与杨雄所作的《训纂篇》、后汉郎中贾鲂所作的《滂喜篇》合称为《三苍》，奠定了早期蒙学识字课本的基础。

西汉竹书《苍颉篇》| 图源《北京大学藏西汉竹书（壹）》

《苍颉篇》在流传过程中为适应时代发展的需要屡经改写增补，因此产生了多个版本，据梁静博士统计包括：①李斯本，共七章，分章、字数不详；②闾里书师本，编辑于汉初，其内容是将秦代三部字书合编为一本，六十字为一章，共五十五章，三千三百字；③杨雄训纂本，一章六十字，共八十九章，五千三百四十字；④三苍本，一百二十三章，七千三百八十字。秦代的《苍颉篇》应是为适应秦统治者提出的“书同文”所编写的，在编写初期就兼具识字和规范文字书写的功能。自进入汉代，尤其是经汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，《苍颉篇》收字大大超过了当时常用汉字的范围，吸纳了大量经学词汇，由此被班固评价为“六艺群书所载略备矣”。由此可见，此时的汉代小学类书籍已有为经学服务的倾向。

由于《苍颉篇》不断适应时代发展需要进行改写，因此汉代其他小学类书籍均以此作为重要的参照，在东汉时期《苍颉篇》就在小学类书籍中取得了权威的地位。正因为此书如此重要，历来有很多注释之作，如晋代郭璞注《三苍》三卷、张揖《三苍训诂》二卷等。但至宋代，此篇的原文与注释尽皆失传。此后清代学者对《苍颉篇》进行了大量的辑佚工作，但始终未见原本《苍颉篇》的面貌。

水泉子汉简《苍颉篇》| 图源《文物》

直至清末民初，学者罗振玉和王国维据斯坦因所获汉简资料撰写《流沙坠简》，才明确指出部分汉简为汉代《苍颉篇》的残句。进入二十世纪后，我国西北地区出土的大量汉简资料中，不断发现汉代《苍颉篇》的残句佚文。主要是书写在简背或削衣的形式保存下来，从内容来看较多的是“苍颉作书，以教后嗣。幼子承诏，谨慎敬戒。”这前四句。从文字书写的角度来看，西北地区出土的《苍颉篇》为不同人在不同时期所抄写的，所抄内容仅为只言片语，可以推断这些简文多为屯戍人员习字之用。目前出土较为完整的《苍颉篇》均由墓葬出土，包括安徽阜阳汉简、水泉子汉简、北京大学藏西汉竹书，其中以水泉子汉简和北大简字数最多。水泉子汉简出土于甘肃省永昌县红山窯乡水泉子村汉墓，共计一百四十多枚简，存一千余字，北大简现存完整竹简五十三枚，残断竹简三十四枚，经缀合共计八十一枚，合计一千三百三十七字。

参考文献： 梁静:《出土‹苍颉篇›研究》，北京:科学出版社，2015年11月。