考道关
关主曰：这一关三曹会考，
吾乃受母命把关。
勇笔曰：这一关应是世人最难突破之关，
否则何须劳动玉皇大天尊之
三太子掌关呢？弟子叩见恩师。
关主曰：免礼。贤生著书辛苦，
无须多礼，吾陪你访关。
勇笔曰：感谢关主抬爱，
弟子奉命著书就不再客套了。
（一行数字乃进关，
只见关前横书考道关三大金字，
两旁有联曰：
一心二意须知谤道成愆业
五苦三涂应在灵台积慧根
此联勘破，谤道口业不生，
考道关可过。
关主曰：
正是，奈何有人勘不破。
勇笔曰：请问关主，
这一个考道关的题目是否针对谤道而设，
既有谤道之罪业，
何能到此叩关应考。
关主曰：一个人虔诚信奉某一教，
致力修持、遵行教义，
功德累积，但却自以为本身之修持是绝对正确，
才可能成道。
至于别人进入他教修持，
即迭加攻讦，标榜己道，
排斥他教，则他一生之功过，
你如何下论？
勇笔曰：这还不简单，
要他去到如地府抄经所，
闭门思过，等到想通了，
才放出来。
关主曰：这是正确的作法，
但有失天心之仁，
因为他生前一意修持一教之理，
只因执而尽毁一世修持之功，
过于严酷，因而本关乃针此而考，
只要他能在此通过谤道之试，
准其叙录果位，
此乃教育重于惩罚的仁意。
勇笔曰：说得也是，
一个人能认定某一教门，
信奉修持，此间苦功不可谓不多，
如若以其不能接受他教，
或排斥毁谤他教，
而否定其修持之功，
亦属不公平，
以教育重于惩罚的作法，
更是有如画龙点睛之妙，
否则准成道，
则其偏执之心不够格成神。
但不准成道，却又不公平，
这个折衷办法倒不是尽善尽美了。
关主曰：理论上是如此，
但你自己看看，
能够通过考关者却不多。
勇笔曰：
既然能够有机会到此叩关应考，
生前修持必定不差，
怎会过关率不高呢？
关主曰：正如你所言，
心中偏执不够格成神，
因而本关考题特严，
几乎已是挑剔到一定要有精深的修持才能有望过关。
勇笔曰：
适才弟子见有人谈到针锋相对，
刚好有个人路过，
听到竟加入舌战，
最后像是那个后来的人与先前的人起了争执，
这个路过之人，
应该是受考之人了，
考题借着两人论道吸引他的兴趣，
再以激辩迷惑他的心智，
然后不知不觉中，
他就失去戒心又故态复萌，
受考关所挫了。
关主曰：是的，
本关以各种方法考验他的修持，
对于悟道根基之深浅，
判明他谤道，
还是排斥他教的理念。
以此作为警惕，也是考题。
勇笔曰：人总有个通病、劣习。
虽然已有改过，
一碰到类似的事情；
情不自禁的藉以自主控制那一股蠢蠢欲动的念头，
另外一个人他好象很轻松过关，
只见他是一个医者般的人，
有个患者以教义所戒不肯吃药，
这位医者能够以道理作为开悟心灵的治疗而施医，
然后病患以信仰不同已知展开舌战，
幸好这个医者不受所惑，
坚持自己的教义，
但能够接受他教的立论，
修道人应有这种胸襟才对。
关主曰：对了，
所谓修道：内修灵慧之根，
处修善德之功，
以此契合天地不毁不灭永垣良性，
而成大道之果。若灵慧受蔽，
善德不彰，修道无成,
口业乃心性所主宰，
心性之智能不开，
则道程有碍，深愿世人勉之。
勇笔曰：多谢关主开示，
今夜访游弟子受益不浅亦已详述本关梗概了，
弟子就此告退。
关主曰：既如是，
吾送天仙状元及贤生出关。
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