品读《庄子》，聆听遥远的神话传说——黄帝问道于广成子。
古代史大致分为三个阶段：神权时代、人神共处时代和王权时代。在人神共处时代，从漫长的神权时代脱离出来的人治政权初步确立，如何把民众的思想从宗教神权的阴霾之下解救出来投身于社会生产，是皇权政治亟待解决的首要难题，黄帝问道广成子就发生在这一历史时期。
广成子法相
原文第一段：黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之山，故往见之。曰：“我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人。吾又欲官阴阳，以逐群生，为之奈何？”广成子曰：“而所欲问者，物之质也；而所欲官者，物之残也。自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道！”皇帝退，捐天下，筑特室，席白茅，间居三月，复往邀之。
译文：黄帝做天子十九年，天下初定，他听说有一位万民敬仰的得道神人在崆峒山上（空同山即为今甘肃平凉崆峒山，上古神权时代以甘肃东南部为权力中心，崆峒山道家与之一脉相承）居住，所以就上山寻师问道。黄帝见到广成子说：“我听说先圣您通晓天下最高深的道法，敢问先圣，这道法的精义到底是啥？我想用这天地生息之法种植谷物，用来养育我的臣民。我又想掌控阴阳交合之规律，用来化育万物生灵，不知先圣您有没有此等高妙道法？”广成子回答说：“你所问的不过是万物的皮毛，你想要掌控的不过是万物的躯体。（广成子说的物和质，是哲学范畴的物质，物有本和质的区分，本指的是抽象的广义的存在，质指的是具象的狭义的物体。言下之意，广成子觉得黄帝并不懂得大道的本源）自从你开始治理天下以来，天上的云气不等到积聚就开始下雨，地上的草木还没等到枯黄就开始凋落，太阳和月亮也显得暗淡无光。你这个人看起来很机灵，但是心胸狭窄浅陋没有大智慧，你让我如何给你讲高深的大道呢？”黄帝听了这一席话便惭愧地退了出去，放弃朝政，筑起禁室，铺着茅草，闭门斋戒三个月，才再次前往求教。
黄帝问道图
原文第二段：广成子南首而卧，黄帝顺下风，膝行而进，再拜稽首而问曰：“闻吾子达于至道，敢问，治身奈何而可以长久？”广成子蹶然而起，曰：“善哉问乎！来！吾语女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，行将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。慎女内，闭女外，多知为败。我为女遂于大明之上矣，至彼至阳之原也。为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏；慎守女身，物将自壮。我守其一以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。”黄帝再拜稽首，曰：“广成子之谓天矣！”
译文：广成子头朝南躺着，黄帝顺着卧榻下方，跪在地上双膝匍匐到广成子脚下，叩头触地行了大礼后，恭敬地问道：“我听说先圣您通晓天下最高深的道法，敢问先圣，怎样修养自身才可以活得长久？”（黄帝第二次见广成子之前，曾经得到赤松子的点化，所以放下身段虔诚的行礼，这才打动了广成子）广成子一跃而起说：“问得好啊，过来，我告诉你天下最高深的道法。道法的精义，悠远无边；最高深的道法，浩淼无声。你看不见它，也听不见它，只有恪守静气用心感受，才能悟得道法的本源。恪守静气心灵必定得到升华，你不必劳心费神，灵魂自然就不会被凡尘所累。当你能做到无物相、无我相、无心相，你的思想就不会偏离初心，这样你的身体自然就会长寿。你务必做到心无杂念、心无旁骛，万不可思虑太盛招致静气败亡。只有这样我才能助你顿悟最高深的道法和最精妙的道义。天地运行自有章法，四季轮替自有纲常；恪守本心，万物就会顺其自然地生长。我向来恪守本心顺应天地阴阳轮替而调养自身，所以虽然已经活了一千二百岁了，我的身体还很强壮。 ”黄帝听罢再次恭敬地行了大礼，说：“先圣您说的道法太高深了啊，让人不可捉摸！”
广成子的弟子，赤松子
原文第三段：广成子曰：“来，余语女。彼其物无穷，而人皆以为有终；彼其物无测，而人皆以为有极。得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于土，故余将去女，入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。当我，缗乎！远我，昬乎！人其尽死，而我独存乎！”
译文：广成子又说：“你过来，我告诉你。道这个东西是无边无际的，然而人们都认为它有尽头；道也是高深莫测的，然而人们都觉得它有个极限。掌握了这种道法的人，上可法天地，下可法万物。摒弃道法的人，如同天地间的行尸走肉，终归化为腐朽。你看当今的天下，看似万物昌盛，可最终却又化为尘土，一切都如同梦幻泡影，所以，我要悟道去了。我将和我的道法一样，与日月齐光，与天地同寿。而你来请教我，我就当你没来过；你要舍弃道法离开这里，那请自便吧！即便天下的人都死尽了，我和我的道法也依旧长存！”
广成子讲道
写在最后：《庄子》一书，虽然以寓言故事为主，但从历史的角度看，诸子百家皆是根据周室藏书整编而来，所以，我认为黄帝问道广成子一事基本属实，诚然也有些许雕饰痕迹！高深莫测的大道究竟是个什么东西，几千年来从未有人解释得清楚，这一点我姑且不论。然而，黄帝代天下之初，是奴隶时代皇权与蒙昧时代神权的首次碰撞，通读这篇寓言故事，不难看出，黄帝的问道经历是不愉快的。或许是经历了漫长蒙昧的神权时代，人们的思想深陷神权的禁锢，以致初步确立的皇权无法完全取得民众的信任，是不是基于此，黄帝不得不寻求与神权合作共治呢？显而易见，神权是不会向光权妥协的，因为，几万年的神权时代，一切知识产权和劳动成果都被神权垄断，包括粮食种子、文字、天问、历法、医术等等，这些都是神权不甘示弱的资本，或许也正是皇权求助于神权的根本原因。从他们的对话不难看出，广成子代表的神权一直在暗示黄帝舍弃天下让出权位，最终以不欢而散告终！或许正因为王权求助神权无果而终，才有了后来的仓颉造字、天命玄鸟降下谷物种子等等对文明的探索，也正因此才有了颛顼绝地天通，皇权与神权的决裂。
诚然，皇权取代神权是时代的进步。但是辩证地来看，神权时代的远古宗教哲学，确实是人类文明的总纲领，对人类文明的前进有着不可替代的指导作用！比如，从远古宗教哲学演化而来的《道德经 》，一直被后世人们奉为无上学问！
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