我记得多年前有一次去西藏游玩，那时候 先去了拉萨，到拉萨之后，参观了布达拉宫和大昭寺，然后我就想去参观一下画唐卡的地方。
当时西藏找的那个向导，就推荐说他知道有一个小的工作坊，那个画唐卡的师傅特别的有意思。
他说带我去看看，于是我跟着他去了，在拉萨的一个郊区的小房子里，我们看到了那个唐卡的工作室。
那个藏族的男人，50多岁。满脸的祥和，正非常虔诚的坐在一个小房子里，在灯光下，细致耐心的画着眼前的唐卡。
我那时对这些藏传佛教的东西并不是很熟悉，但是也能看得出他是在画绿度母。
我看他画的特别的好看，色彩鲜艳笔法流畅。绿度母的法相画的非常的庄严。
每一根线条都勾勒的一丝不苟。我当时就说我要买一下这幅唐卡。
等到这个画工师傅画的差不多，他就放下笔休息，拿出了酥油茶和一些小吃招待我们。
我就跟他聊起天来，我问。师傅你一天到晚都会在这里画唐卡吗？
他说：是的，我的工作时间从早到晚都在画唐卡，没有干过别的事。
我说那你不觉得闷吗？一天到晚就在画画，而且是画这么严谨的东西。
他说我不但不觉得闷，而且每画一笔我都心怀欢喜。
我问：这是为什么呢？在我看来，这些唐卡虽然漂亮，可是一笔一笔勾勒和缓慢的上色，是极其的枯燥的一个工程啊。
他说：我年轻的时候性子特别的刚烈，那时候经常跟人家生气，喜欢打架惹事，我的内心烦躁不安，没人能够治的了我，后来我闯了一些祸，还不知悔改，那时候我的一个亲戚介绍我来这里画唐卡，他说这里缺少一个学徒，一位老师傅快八十了，画不动了。于是我就过来想找份工作混日子。
我的师父，当时是个七十多的老人家，他在这里画了一辈子唐卡。非常慈祥的一位老人家。他开始训练我画唐卡，你知道唐卡的画工要求是很高的。颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料以示其神圣。所以浪费颜料是很罪过的事情。
传统唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂，必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行，包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺程序。制作一幅唐卡用时较长，短则半年完成，长则需要十余年。
古时候，通常只有寺庙的僧人才有资格绘制唐卡。村里的男孩子们早早地就出了家，在老僧人的带领下，他们诵经、辩经、习武，而其中，有绘画天赋的，就会被教习绘制唐卡。
后来，还俗的僧人也能画，到后来，越来也多的人可以画唐卡，但是基本要求是要有一定的绘画天赋，要有超强的耐心，要有良好的品德。
可是，在我当时来看，这三个点，一个都不具备。
我的师父却不这么认为，他说：上天生了我们出来，都会赋予我们每个人不同的天赋，但是总有些东西，是人人具有的。比如耐心，当你觉得自己没有耐心，只不过是因为你的心没有调到一个最为恰当的安静之所。
他允许我画错，允许我浪费颜料，允许我画砸每一幅唐卡。当我拿着拙劣的作品出来给他看，他不会说哪里不好，他只告诉我，非常开心看到我画出了某一条很精彩的线条，这位菩萨的形象，画的非常传神，不过当然他还是有自己的原则。
他不允许我给佛像开脸。勾线、描金，要先画衣衫，再画佛脸，非技艺精湛者不能随意为佛开眼，这是画唐卡的规矩。直到我后来技艺精湛，他才允许我开脸，那一天我开心的不行。
我的师父用宽容和慈悲，把我带进了画唐卡的自信的世界。我因为被允许犯错，所以越是犯错我也是自己觉得很不妥。
有时候客人来看画，看到我的作品，直接就放弃了。这让我非常气馁。
师父看到了，会过来轻轻地说：告诉你一个秘密，当你的心静到一个很神圣的点的时候，你的唐卡，会画地出奇的好。
于是我开始耐心地画画，每一条线条我都用心专注地勾勒，慢慢地，我发现我并非在勾勒线条，我开始进入了画中菩萨的世界，我觉得，我是在用一种仪式，静心地恭迎这位画中的菩萨的莅临，
我开始慢慢地相信我师父说的，画唐卡也能和菩萨相应，画什么菩萨就和什么菩萨相应，画准提菩萨，我就是在和准提佛母相应，画绿度母，就是和绿度母相应，
画莲花生大师，就是和莲花生大师相应。这个相应，是你的心真正的平静下来，这个平静，是任何外面的风吹草动，你都不放在心里，你的心里只有那一抹颜色，那一根线条。
这个时候，时间仿佛停止了转动，一切，世界的一切仿佛都在我这一笔一笔当中凝聚着。当时间不跟随你的头脑流动，当过去和未来都在你的一笔一笔之下消亡变得没有任何意义，
你就会发现，这个世界可能还有另外一种存在的方式，或者说，你可以换一个角度去看待这个世界，去看待自我了。
所以你问我，画唐卡会不会枯燥会不会郁闷，在二十年前我刚入行的时候，我是会枯燥，可是若干年后，我在笔尖中体会到一切只不过是我们头脑的驿动而产生的波动。我再也不会枯燥了，因为你不期待未来，你就不会枯燥，你就不会再对未知的一切产生希望和担忧。
比如你看我刚才画的绿度母，她是观世音菩萨的化身，能救八种苦难，如火难、狮难、象难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难，又称为“救八难度母”。同时，还能把称为五毒的人类行为贪、嗔、痴、慢、疑中的“疑”转成究竟圆满的智慧。
在菩萨的认知里认为，所有的诸如此类的苦难，都是幻有，只有以菩萨的智慧，才能见解到这一幻有。
所以我们正是因为贪嗔痴慢疑，才会感召到八种苦难，假设这一切都是幻有呢？一切本来圆满究竟呢？那我们去哪里执着这些苦难呢？
这其实就是我刚才说的，笔尖凝聚了一切，一切都可以凝聚在一个点。如果你执着于你所看到的某一个点，你就困于这一个点，只有你懂得一切和一点毫无二致，你才会有全然放开的心理格局。
我问：你刚才说的，你师父告诉你的心要静到一个神圣的点，那么，这个点，是个什么状态呢？
他说：师父在临终前，告诉我，在人世间修行，不必期待任何一个点的来临，只管去做，做好每一件事，从而活的无怨无悔，画好每一根线条，上好每一抹颜色，你的唐卡才会最终变得光彩熠熠具有佛的光辉。
因为你和佛菩萨相应，假如你把生活中的一切的事情，都一一与佛菩萨相应，都一一沉静下来，那么，你就会和这唐卡一样，经得住反复观赏挑剔磨蚀，不随时间的流逝而腐败。
只有不去期待那一个点，那个所谓神圣的点，你所有的点，都会是神圣的点，只有你所有的点，都是神圣的又不是神圣的，那神圣就失去了意义，你就不会被神圣捆绑桎梏。
最后，你才全然地如莲花般的活着了。
我听完画师的话，陷入了沉思，是啊，我们有时候并非认真用心去对待生活中的每一件事，假设我们把每一件事都像唐卡的勾勒线条那样用心专注，可能我们的生命体验，会完全不一样啊！
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