刮痧之法，在民间普遍使用，疗效快捷而理想。清·郭右陶《痧胀玉衡》和林药樵《痧证全书》等均有载。虽谓另创法门，别开生面，实沿于《内经》“摩之”“浴之”之意。
在临床上，治痧证及治温热病、身灼热不退，刮痧屡获良效。
今将先贤之论，结合个人经验而论之，希冀这一行将失传的中医疗法发扬光大。
一、痧证名称
因刮皮肤出现血色小点如砂故名，或红斑如蛇，广东民间又称标蛇，乃盛夏之暑热袭人为病。大致可分：
（一）恶臭 先吐泻而心腹绞痛，其痧从秽气发者多。
（二）暑痧 先心腹绞痛而后吐泻，从暑气发者多。
（三）热痧 心腹昏闷，痰涎胶结，多从伏热。
（四）寒痧 遍身肿胀，疼痛难忍，四肢不举，舌强不言，多从寒气冰伏，郁为火毒。
虽名目不一，皆缘疠气所致。
入于气分则作肿作胀；
入于血分，则为蓄血瘀血，遇食积痰火，则气积血滞。
二、痧证病因
皆为秽浊痧毒。从皮肤袭者有之；从口鼻入者亦有之。然所犯部位不同，证候各异：
痛而绞动者，乃阻于食积之气分；痛而不移者，属血瘀；
发于头面上部，痧毒上壅；缠于足下，痧毒下注；上吐下泻，痧气冲激；烦闷气胀，痧气塞塞；
恶寒发热，痧气遏于肤表；胸膈偏痛，痧毒壅于经络；为肿为胀，食结血瘀，痧毒滞于肠胃；
吐血便血，痧毒泛溢而溃败，咳嗽喘急，痧壅气分，犯肺而生痰逆；立时闷绝，痧毒挟瘀攻心；
手足软而不能运者，痧毒挟瘀下注，腰肋俱痛，痧毒瘀阻血分，偏痛半身，及身重不能转侧者，乃痧毒壅瘀为病，变成肿毒溃烂者，属痧毒挟瘀凝滞而败坏肌肤。
三、刮痧来源
自番痧、霍乱、奥恶之毒流行，刮痧之法始立。
郭右陶《痧胀玉衡》、林药樵《痧证全书》、武云林《说青筋》、张路玉《论番痧臭恶》等书，均有论及，以其痧毒阻于气分，宜刮痧，壅于血分应放血，此为刮痧之来源。
①《素问·异法方宜论》谓：”地平以湿，其病多痿厥寒热，其治宜导引按跃。”
张景岳注：“按，捏按也，骄即阴跃阳骄之义，盖谓推拏谿谷骄穴，以除疾病，病在肢节，故用此法。”
②《素问·血气形志篇》谓：“经络不通，病生不仁，治宜按摩醪药。”
张景岳注：“经络不通，故病不仁，不仁者，顽痹软弱也，故宜按摩，以导气行血，醪药以扶正除邪。”
按此经文，虽未明言刮痧，而刮痧之来源，想亦宗于按摩，推拿之义。
痧毒袭于皮肤气血之间，闭塞营卫，阻碍气血流行，经络不通。刮痧乃宣达气机，疏解痧毒。
多用匙口，或茶杯口，沾青油或清水，刮其背脊，锁骨、胸前肋间、两肩、臂弯等处，频频轻力自上而下，顺行刮去。使腠理疏利，热邪痧毒外出，患者便觉舒畅。
证轻者，刮之只现红小点，证重者，刮后皮肤出现紫黑小点。此乃病邪外达之兆。
林药樵《痧证全书》又有焠痧、放痧二法。焠则以灯草沾油点火焠之；放则用三棱针刺十宣穴出血。此二法可补刮痧之未备。
王孟英指出：霍乱诸痧，皆由正气为邪气所阻，故浊气不能呼出，清气未能吸入，而气乱于中，遂成闭塞之证。故先用取嚏，以通气道，则邪泄浊出。但取嚏不论有无，继之以刮。有嚏者，肺气虽开，恐营卫气机尚痹，当刮以直之，无嚏者，肺既不开，尤必刮之以泄卫气，使欲入营分之邪，得以外泄。
张景岳云：“凡毒深病急者，非刮背不可，以五脏之系，皆附于背也。”
昔贤所论刮痧方法，颇为明彻，可为后世取法。
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