在历史上有许多书法的盛世，古代的社会当中，大凡皇帝喜欢书法，那么这便可以称得上一个书法的盛世，从梁武帝到唐太宗，从武则天到唐穆宗，从宋仁宗到徽宗高宗，无不如此。
在每一个书法盛世当中，名家的法帖往往备受珍视，尤其是晋唐法帖，成为了“万帖之源”，而王羲之的作品则被奉到了至高无上的地位！
赵子昂草书《临王羲之十七帖》
梁武帝之前的时代，以王献之为代表的妍美一路书风是书法界的主流审美意趣，这种的审美思潮流传了几百年，可以说是历史的一种选择，到了梁武帝这里，钟繇和王羲之的“朴拙”书风被后世称颂了1000多年。
所以皇家一直致力于搜集王羲之的法帖，甚至还专门派大臣鉴定这些从各地呈上来的王羲之法帖，到了唐太宗时期，皇家内府所藏王羲之书法有3000多纸，这些作品的鉴定，最开始是由大书法家虞世南鉴定，后来则是由褚遂良鉴定。
赵子昂草书《临王羲之十七帖》
唐太宗晚年时期，将这些内宫当中所藏法帖，进行了重新的整理编修，将王羲之的片纸尺牍，以一丈二尺为长度，编成一件件长卷，便于阅览。
在这些长卷当中，有王羲之的29封信，被编成了一件长卷，此作在书法史上流传甚广，流传了后世1000多年，能够学到这件书法精髓的仅有一个人，这个人就是赵子昂！
这29封信，就是著名的《十七帖》！
赵子昂草书《临王羲之十七帖》
对于书法有所了解的朋友，都听过此帖，《十七帖》可谓是草书之源，如果一个人学习草书而不去练习《十七帖》的话，那么他的字格调一定不会高。晋人之后，大凡有成就的草书大家，没有一个人不是从这部帖当中汲取过营养！
《十七帖》在书法史上的地位毫不逊色于《集王圣教序》，然其价值甚至还要高于《圣教序》，《圣教序》乃是集字作品，而《十七帖》则是王羲之手书之作，在章法和行气上则更胜一筹！
赵子昂草书《临王羲之十七帖》
学习草书有一个基本路径，先从王羲之的《十七帖》入手，而后深入孙过庭的《书谱》当中，在下及宋、元、明诸家之后，再来反复锤炼《十七帖》，如此才能事半功倍。但有一点，当你在下及宋、元、明、清的时候，很容易受到这些时代习气的影响。
《十七帖》最大的遗憾乃是它是刻本，而不是墨迹本，这对于初学者在探究此帖的笔法细节上设置了很大的障碍。所以对于一个初学者而言，要想深入领会此帖的精髓，需要一部极好的墨迹临本对照学习才行。
在历代临摹《十七帖》的大书法家当中，无人能够超越赵子昂。
赵子昂草书《临王羲之十七帖》
赵子昂乃是宋代的皇室后世，也是一代书法奇才，赵子昂满腹才情，不仅通书法、精绘画、懂鉴定、善音律，而且在考古、训诂、器物、经济等等学问都造诣非凡。
在元代的书坛之上，无人能够出其右者，他提倡书法要“复古”，在上追“二王”书法，领悟王羲之书法精髓方面，可谓无人能与之比肩。
赵子昂临摹的《十七帖》也被当作了千百年来迹近王羲之草书的一块敲门砖，当你对赵子昂临摹的《十七帖》临摹精透，再去看王羲之的原帖的时候，你的收获会与之前不可同日而语。
这就好比有一位极为高明的老师，为你抽丝剥茧细细讲解一般！
赵子昂草书《临王羲之十七帖》
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