唐代有一位诗人叫做温庭筠，学问好，诗也好，名气也大，当是出入于令狐的书馆，待遇也好。有一天宰相问他一个问题，他回答说：“宰相啊！你大概事情太忙，但公务之暇也要翻一下古书啊，你问的就是《庄子》第二篇里的第一句话啊！”宰相听了很不高兴。

　　温庭筠同现在的年轻人一个样，不会说话。假使他学过道家，一定会答复宰相说，这个不知道是不是《庄子》里的一句话?我也记不得了。再不然就装作不知道，再偷偷地给他第一个条子，宰相一看自己也就知道了，那更好，大概会给他升官了。可是他不会说话啊！直言那是《庄子》里的话，好像你身为宰相，连一二三加起来等于多少都答不出来，这不是让宰相难看吗？从此前途没有了。

　　中国文化法家的著作《韩非子》，其中有一篇“说难”，意思是讲说话非常困难。尤其是古代的帝王时代，一个好的建议，或者一个批评，讲的时候就要准备有被杀的头的后果。话讲对了也许只是“片语”，亦可能立刻进入卿相之位；拿现在讲，几句话既可以入阁，甚至当部长以上的官，所以说话很难。

　　非常奇妙的是，《列子》这一篇“说符”，预示了说话与思想观念是同时的。从哲学的立场讲，言语在没有表达以前，这个内在的叫做思想；思想表达出来就是言语，把言语记录下来就是文字了。所以言语文字就是思想，而这个思想言语文字，要怎么样能够相符合呢？拿现在的观念来讲，就是把话说对了。如何才是对呢？内容的意义包括很多，必须把“说符”全篇了解后才可以得一个结论。

　　后来温庭筠有两句诗形容：因知此恨人多责，悔读南华第二篇。人生这样不好的遭遇，很多人都有经验，他后悔自己读书，尤其更不应该读《庄子》第二篇。

　　现在的同学们出去做事，有看到这里不对，那里不对，动则上报告，上万言书，恐怕将来也会“悔读南华第二篇”，这就是：“说难”，说话之难。人生的境界，善于说话，善于处理事，就是个本事，并不是光学滑头哦。等于现在的教育，很多青年看不起父母，因为自己以为大学毕业，拿到硕士、博士了，爸爸妈妈好像大字知认识七八个，所以对父母看不起，那是非常混账的。我们千万要注意这些道理，然后才可以了解《列子》中“说符”的精神。

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