怎样避免日益逼近的文明缺失性灾难？——“星火系列”

本于现代人文精神来思考问题，需要把民主的观点和科学的观点结合起来，来确定思考问题的现实出发点。以民主的观点来看，这个出发点是现实的人；以科学的观点来看，这个出发点是现实的自然。其二者的结合，便是现实的人与自然的统一体，这个统一体就是本于现代人文精神来思考问题的现实出发点，换言之，这种思考是立足于现实的人与自然的统一体，并且是从思考这个统一体开始的。

“现实”这个概念通常与“历史”和“理想”相对应，在这种关系中，“历史”概念是指向过去，“理想”概念是指向未来，“现实”概念是直指当下，这是从时间观念来看；从空间观念来看，“现实”概念是指正在之所，“历史”概念是指曾在之所，“理想”概念是指将在之所。

时空虽是客观、普遍的，一切事物都具有时空特性，但却只有人才有时空观念，而具体的时空观念必是具体的人所有。“现实”、“历史”、“理想”这样一些相互关联的概念，都是具体的时空观念，是具体的人关于他们自己作为具体存在所具有的时空特性的观念，在这种观念中，“现实”概念所标志的是他们的当下所在，“历史”概念所标志的是他们的往昔所在；“理想”概念所标志的是他们的未来所在。

所谓现实的人与自然的统一体，就是由一定的人与一定的自然所构成的它们当下所在的统一体。以这个统一体为对象的思考者，是作为该统一体中的要素而存在的人，但他不是该统一体中唯一的人，而是与另外一些人共处于该统一体中，从而与该统一体中其他人有某种关系的人。

这个统一体之所以会成为他思考的对象，不只是由于他存在于这个统一中，更是由于他与该统一体中其他人处在某种关系中，这种关系制约着他对该统一中自然的关系，从而影响到他在自然界中的生存状态。他对这个统一体的思考，就是他对自己在自然界中的生存状态的思考，亦即他对自己与其他人的关系以及由这种关系所制约着的他对自然的关系的思考；这种思考是以这双重关系作为他的现实，作为他的当下所在，他的思考就是立足于他的当下所在，去寻求他的未来所在，亦即追求他的理想，因为他不满足于自己的现实，他希望改变这种对他不利的当下所在，使他的未来所在变得对他有利。

但是，他的理想能否实现，并不取决于他个人，他凭其个人的力量，根本无法实现他的理想，所以，为了让自己的理想能够实现，他必须使自己的理想同时成为与他共处于同一个统一体中的其他人的理想，即成为他与其他人的共同理想；唯有这种共同理想，才是可以凭借他与其他人的合力得以实现的。这就要求他必须把对自己在自然界中的生存状态的思考，转换成对他和其他人在自然界中的共生状态的思考，亦即对包括他自己在内的人们的相互关系以及由这种社会关系所制约着的他们对自然的关系的思考。

当着他在进行这样一种思考时，他是把自己看作与其他人共命运的人，在这种关系中，他与其他人的利益是一致的，或者说，他必需也只能把他们的关系看作是一致的，否则，他所思考的结果，亦即他所追求的理想，就仅仅是他个人的理想，因而必然是无法实现的空想。

因此，本于现代人文精神而对现实问题所作的一切思考，本质上都是对一定的社会共同体在自然界中的生存状态的思考，这种思考都是在于追求这个共同体的共同理想。

这意味着，缺乏现代人文精神，从而缺乏对自己所在的社会共同体的生存状态的关心，只考虑自己个人的生存状态，只追求自己个人的理想，就不可能对现实问题做出对这个社会共同体有积极意义的思考，同时，其个人理想也必定会是空想。

据此而论，现实地生活在全球化时代的各个民族及其国家，如果其思想家只是考虑本国本民族的生存状态，而不关心这个“地球村”的生存状态; 如果只是追求本国本民族的共同理想，而不去追求这个“地球村”的共同理想，那末，他们就不可能对现实的全球性问题做出对“地球村”这一社会共同体有积极意义的思考，同时，他们自己国家或自己民族的共同理想也必定会是空想。

当今世界，诸如气候变暖之类的全球性问题，之所以日趋严峻却无法得到有效的缓解和解决，其文明方面的原因，正是在于世界各个民族国家普遍缺乏现代人文精神，因而不能把对本国人民在自然界中的生存状态的思考真正转换为对全体“地球村民”的共生状态的思考，从而无以形成“地球村”的共同理想。所谓“和谐世界”还只是各国的政治家或政客们在各自玩弄其国际政治技巧时所使用的外交辞令而已，而并不具有实在的积极内容。在这种情况下，日益严重地威胁着“地球村民”的全球性问题，是不可能得到有效的缓解和解决的，人类也因此将面临一场由于“地球村民”至今缺乏现代人文精神而大势所趋地日益逼近的文明缺失性灾难。

“地球村民”怎样才能避免日益逼近的这场空前的文明缺失性灾难？当且仅当民主与科学不再是实现民族国家利益的政治工具，而是转变为充分体现人的自由本性的文化方式时。