静街、深巷、芯院、花溪、山水园，这些无外乎是中式审美的精华。在现代人的生活中，很多的传统元素得以保留，新中式应运而生。
新中式，于细节和体验中明确文化身份，在新时代下融入现代生活，实现属于中国人的理想生活方式。新中式中的很多元素也是沿袭传统文化，加以改造运用。
一、栓马桩
是我国北方独有的民间石刻艺术品，常栽立在农家民居建筑大门的两侧。不仅成为居民宅院建筑的有机构成，而且和门前的石狮一样，既有装点建筑炫耀富有的作用，同时还被赋予了辟邪镇宅的意义。
产生背景：
在古代，马是驮运物品、作战及代步的主要交通工具，古代的驿站旁就常常设立有大批的拴马桩。加之蒙古族、满族等北方游牧民族有骑马狩猎的习俗，所以马匹的大量存在，是拴马桩产生的直接原因。
造型寓意：
拴马桩的形状浑然一体，外形以四棱为主，结构上可分为：桩头、桩颈、桩身、桩根。桩头为圆、桩体为方，象征天圆地方。寓意直曲相兼、刚柔相济。
设计运用：
“但经春色还秋色，不觉杨家是李家”，历经岁月的沉淀，拴马桩，更偏于文化和美观，成为新中式设计的热门元素。
二、山水景墙
景观载体：
山水突破墙体本身的单调与呆板，可以其他环境要素相结合。作为景观小品，塑造周边整体景观环境。
空间属性：
具有创造空间的职责，影响人的运动轨迹、视觉空间和心理空间。引导人们由一个空间进入另一个空间，表现分隔和围合空间，体现“虚实相生”的审美意境。
文化表达：
造「景」、造「境」、更造「情」，对地域或民族特征等方面进行分析，将具有文化的景墙融入独特的区域，让受众见景忆情，产生共鸣感、个性感、文化感。
三、月洞门
结构造型：
“虽为人造，宛若天开”，月洞门开于院墙，形如满月。
以月为门，是对自然的感悟和提炼，将园林景色“嵌”在月洞门中，犹如月盘之上绘自然风景，浑然天成。
空间属性：
门后或一池春水或三两红枫，意境绵长。
门前或叠石疏泉或清荷碧塘，悠然飘香。
说不尽的诗意，微妙的虚实对比，换景于无形，浑然天成。
传统的中式风格随着时代的变迁，在现代设计风格的影响下，为了满足如今现代人的使用习惯和功能需求，形成了新中式风格。是传统文化的一种回归，并非一成不变的古老，它可以千变万化，但这些元素却一直生生不息。
新中式之美，美在凝固，却处处流溢出岁月的含香。禅意延绵的旋律、春风化雨的柔情，都化作一个个有形的符号。以独特的方式，植入生活方式的细节设计中。
一、亭台长廊
长廊本是平凡的一条通道，人类智慧的介入，却可以变得妙趣横生。漫长路途的尽头，满是期待。
构造特点：
在连接两块区域的同时，对两边加以区分。整体构造上狭长，空间上却呈开放状态。两侧饰以不同的景致，在保证私密性的前提下，又可以欣赏到长廊两侧的美景。
长廊故事：
最著名的当属颐和园长廊，东起邀月门，西至石丈亭。相传是为慈禧雨中赏景所建造，雨中的景致别有一番趣味。漫步长廊，过往信手拈来，穿过的是长廊，经过的是历史。
设计运用：
长廊在新中式设计运用中，加入符合现代人生活方式的元素。茶几、方凳、绿植盆......颜色由红绿等主调逐步过渡成沉稳的暗色调。是消遣时光的二三踱步，是空暇时间的沉思冥想。
二、一池三山
最初源自园林建筑风格，本于自然，高于自然。融合人工美与自然美，借助山水体现自然的精髓。
何池何山：
一池为：太液池，三山指：蓬莱、方丈、瀛洲。仙人居此三山，相传有长生不老之药，食之可长生，与自然共生。
思想基础：
源于道家：道生一,一生二,二生三,三生万物的思想理念。大地以自然为运，圣人以自然为用。自然者道也，对于大自然美的汲取，应该是天然去雕饰。设计者们将无为而治的治国之策，巧妙地运用到景观设计中。
设计运用：
一发多式，有法而无式。即有一定的法则，无固定的模式。造就了个性飞扬，不失灵气的现代景观，但是一切却又万变不离其宗。
三、曲水流觞
流觞元已奚所因，更指三日为良辰。山阴坐上皆豪逸，长安水边多丽人。
千古佳话：
曲水流觞是古代民间传统习俗，后来发展为文人墨客诗酒唱酬的雅事，寓意欢庆娱乐、祈福免灾。曾有王羲之乘兴而书，《兰亭集序》，一赋成名。
设计运用：
两点一线的现代化生活节奏，造就了行色匆匆，步履不停的生活方式。这一线流水，融糅自然之美，行为动作之美，在现代钢筋水泥建筑架构中，弱化建筑僵硬感，赋予建筑似水柔情。
这些中式元素们像一缕缕建筑的灵魂，游离在城市中。却又以肉眼可见的方式，嵌入建筑结构中。时代审美的变化并没有使他们消弭，相反，它们顺势而为，应势而动。
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