有人说——吃饭的比种粮的高明。你信吗？说这话的绝对不是种粮的，一定是只吃不种的，他们有个似乎驳不倒的理由——好不好吃我一吃就知道。呵呵，“吃”不是谁的专利，种粮的也吃饭。“只吃不种的”懂得怎样种出好吃的粮食吗？当然，并非所有种粮的都能种出好吃的粮食，但好吃的粮食必须要种才会有收获。
“吃”的前提条件是“烹”，“烹”的前提条件是 “种”，“种” 与 “烹” 归结到一个字就是“做”，不“做”就没有“吃”。可见，好不好吃与“做” 有莫大的关系，只会“吃”不会“做”不见得高明到哪儿去。切勿继续强调“吃”的能耐，不然会有“好吃懒做”之嫌，而且吃相并不雅观。
有人说——鉴赏的比画画的高明。你信吗？持此高见者认为自己阅画无数、见多识广，没有画你鉴赏什么？没有人去画你拿什么来欣赏？画是怎么产生的？它需要怎样的思维、技巧、阅历、积累与情趣？不去画你会了解笔墨吗？会有创作的心得吗？懂得联系实践分辨高下吗？站着说话的总是比弯腰创作的头抬得高，他们会把头抬得高高地说，金鸡奖、百花奖……不是评委评出来的吗？难道是创作者自己评出来的？是的没错，可是这些权威评委也是从创作者一步一步摸爬滚打走过来的，而不是天生高明没有创作实践经验的评委。
在石界，也有一些“赏石人”瞧不起“玩石人”的现象，动口不动手的“大赏家”多不玩石却又热衷于发表高见，久而久之便产生了高人一等的错觉，他们刻意美化“赏”、贬低“玩”，认为“赏”要用心、动情乃“正统”，“玩”要动手乃“亵玩”，玩石人是文化素质低下的“农民”——把奇石当作玩物，根本就不懂得“心怀高远，品石悟道”。如果“动手”就是“亵玩”，那动手能力很强的人岂不是十恶不赦？什么混账逻辑。
名堂就出在这个“玩”字上。“玩”也有罪，可以荒废学业、主业“玩物丧志”；可是也能“玩出世纪绝学”——王世襄就是“玩”出来的当代大玩家，如果不了解的可以百度一下，他的成就哪样不是“玩”出来的。他玩的东西杂七杂八，多半属于民俗，但大俗的东西到了他这儿却玩成了大雅。他留心玩的学问，大凡他玩过的东西，都留下了文字记载和他研究的心得。黄苗子先生说他“玩物成家”，启功先生说他“研物立志”。过去在一般人眼里，架鹰走狗斗蛐蛐是游手好闲的市井之徒所为，经他一玩和总结，一变而成为了文化。玩物研物可以成为大玩家。“玩”的里面有研究、有发现、有创造。
如果说古代，我也凑合着说说，宋时的“文人四艺”——焚香、斗茶、插花、挂画，不也是“玩”出来的吗？谁都可以“赏”，但不能没良心地贬低了“玩”，人家不“玩”出东西来你拿什么来“赏”？
强调“赏石”高于“玩石”的人，可以到野外去“赏”，山上、河滩、大漠有很多天然的石头，“赏”人家选好角度、配好台座、题好了名的石头好没意思。工作人家都做好了，免费“赏”的时候就不要说人家没有情怀。
本文不想长篇大论，而想说的是一个浅而易见的道理，“玩石创作”与“赏石消费”本来就不应该分什么高低贵贱，人家选好了角度、立好了意、配好了台座、题好了名、演绎出一个个故事，我们在得以免费“赏石消费”时应该表示感谢，而不是要表示我们更高明，硬要往自己身上贴上高大上的标签，而刻意贬低他人的创作劳动，应该给玩石以及玩石人起码的尊重。
厚古薄今的根本原因并非在于见多识广，而是没有全面正确认识“当代赏石”，更没有真正认识什么是“当代主流赏石”。笔者将在后续文章谈谈这个问题。
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