“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
（德者，遵守规矩）体解并顺应本然规律就无所谓格式化行为准则，遵守本然规律就是“德”；未能体解本然规律而行为循规蹈矩者实质未遵守本然规律所示现的规则。体悟和顺应本然规律则自然而然，似乎无所为，实际无所不为。未能体解本然规律者实际上无所为而自以为有所为（无以为，即与本然规律背道而驰）。上善之人有所作为而不执着作为，重诺守义之人有作为且执着于作为，讲究礼数的人虽然作为然不与本然规律相应故而不得“相应”而勉强作为。不能体解和顺应本然规律才约定了行为规则，一旦行为规则也不被遵守只好慈悲对待，一旦慈悲心也没有了只好义气用事，信义也失去了只好求诸于礼节。一旦礼节流行，表明已经没有仁慈诚信义气，便是祸乱开始的端倪。过往的见解都只是体悟了“道”的皮毛，因此才会愚痴大行其道。故而大丈夫立身处世，以智慧居于安宅不以愚痴停身薄危，体解大道之神髓而非皮毛，即以智慧舍弃愚痴。
全息养生基于“道”“德”二字之神髓而修养身心。《庄子·刻意》云：“吹呴呼吸，吐故纳新。熊经鸟申，为寿而已矣。”呼吸是人体与外环境进行信息能量交流的最基本最不可缺的方式，一旦我们停止呼吸，也就意味着生命的终结，故呼吸不可谓不重要。佛家修行要调息，道家修行要吐纳，都是重视呼吸之行法。家庭的呼吸需要长幼秩序良好老少相爱相护，民族的呼吸要大力弘扬传统文化之智慧，宗教的呼吸要以慈悲济世为怀，管理者的呼吸要吸纳智慧和抛弃教条，国家的呼吸要健全法纪和言论自由。呼吸顺畅，一切健康、安宁才有保障！
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