“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；动兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。”
古代善于修行之人，体微妙之理，悟玄远之机，非常人能堪透。因为捉摸不透，只能勉强如此描述：其谨慎如冬天履冰过河，其警觉之高，犹如防备四周之不安，其庄严有仪容，其动止优雅如冰雪缓缓消融，其淳朴如天然，其豁达如深谷，其平常如浊水，其安静如大海，其行若无休止。谁能使混乱心绪安静下来，如水澄清，谁能静中求动而缓慢成长？体悟保持这个“规律”的人不会自满。正因为其从不自满，所以能够去故更新去伪存真。
养生即是顺应宇宙至极真理而使物质、精神转化的休养生息。今人学习哲学，先祖的智慧哲学思想根本未曾涉猎却迷醉于西洋哲学，即使明白物质、精神是矛盾统一体，互相依存互相影响互相转化，可是关于“转化”的哲学逻辑就不能自圆其说了。满脑子功名利禄或者唯物实证的名相，也不可能参透物质、精神转化的微妙玄机，如果深入释道儒文化精髓而不是教条主义地思考，大约不难明白东方哲学的智慧真谛。世界观决定人们的思维、语言和行为方式，教条主义的世界观不可能与生命、自然之本然规律相应，也就必然不养生了。
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