他是清皇室的贵裔，但他出生在家与国的苦难年代。他自幼受到传统严谨的礼教薰陶，个性内向好学，因而打下了深厚的学养基础。他的画风并无师承，全由拟悟古人法书名画以及书香诗文蕴育而成。
溥心畲原名爱新觉罗·溥儒，初字仲衡，改字心畲，自号羲皇上人﹑西山逸士。北京人，满族，为清恭亲王奕訢之孙。笃嗜诗文、书画，皆有成就。画工山水、兼擅人物、花卉及书法，与张大千有“南张北溥”之誉，又与吴湖帆并称“南吴北溥”。由于出身皇室，加上特殊的历史原因，溥心畲给世人的印象一直具有神秘色彩。关于他的身世，关于他的书画，关于他渡海前后的故事，都为世人所探究。
1.清朝神童
1896年，溥心畬出生在北京，光绪为其赐名说：“汝名儒，汝为君子儒，无为小人儒。”
八岁时溥心畬觐见慈禧太后，顺口说出五言诗祝寿，慈禧称之为“本朝神童”。十岁时太后在万寿山考诗，面对碧波荡漾的昆明湖。溥心畬吟出了“彩云生凤阙，佳气满龙池”，诗句对仗工整，气象宽宏，慈禧太后大为赞赏。
2.本意西山终不改 奈何三度化遗民
溥心畬号“西山逸士”，本和他曾隐居西山有关，但更深的表达是一种坚守，对过去气节的一种坚守，也是对三度化为“遗民”的一种反抗。他是满清的宗室，所以清王朝的灭亡是他第一次最强烈的遗民转换，到了抗日时期，日本侵略时期，他又不得不重新面对日本人改变国家政权、政治版图的一个情况，这又变成一个叫民族化的遗民。好不容易民族遗民问题解决了，抗日战争胜利后他又从大陆逃离到了台湾，这个时候的遗民是一个乡土遗民。
3国画大师溥心畬
溥心畬一生经历复杂,在艺术创作上,却有许多独到之处。很重要的一项便是溥心畬对书画用笔非常讲究。启功先生曾在一篇文章里说过:“先生好用小笔写字,自己请笔工完制一种细管纯狼毫笔,比通用的小楷笔可能还要尖些、细些。管上刻'吟诗秋叶黄’五个字,一批即制了许多支。先生不但写小字用这种笔,即写约二寸大的字,也喜用这种笔。”鉴赏或鉴定溥心畬书画,一定要知道他所用毛笔的特点,即长狼毫中锋。
溥心畬在设色方面有独到之处。他曾经一再提醒学生说:“染色绝对不可以染一两次就算了,最好要在十次以上。次数越多,层次就越多,就越有深度,越有分量。现今有些画人一次就染完,简直不可想像。”他每次染时都用色很淡,一层一层和一次一次往上加。他说:“淡而后才能雅,清而后才能逸。世人都不知此(耻),急功好利。”
溥心畲的画风并无师承，全由拟悟古人法书名画以及书香诗文蕴育而成，加以他出身皇室，因此大内许多珍藏，自然多有观摹体悟的机会。他曾经收藏一件明代早期佚名画家的山水手卷，细丽雅健，风神俊朗，俱是北宗家法，一种大气清新的感觉满布画面，溥氏的笔法几全由此卷来。因此其所作山水远追宋人刘李马夏，近则取法明四家的唐寅，用笔挺健劲秀，真所谓铁划银钩，将北宗这一路刚劲的笔法──斧劈皴的表现特质阐发无馀，并兼有一种秀丽典雅的风格，再现了古人的画意精神。
4.松窗采薇-溥心畬式文化现象
溥心畬不仅仅是我们过去“采薇于深山，不识周粟”简单的气节的问题，它实际上涵盖的不是一个对政治权利的气节，而是对文化体验的重新怀念，重新哀悼，是对过去一个消逝的或者被流转的生活方式的一种改变。
以溥氏的背景养成来看，即使他早年曾有留学欧洲研习西学的背景，恐怕也不会使他像徐悲鸿一样，扮演一个积极寻求改革与沟通中西文化的角色。造成这样的原因，一方面固然来自于他对传统文化中，高度的智慧与价值有深切的体悟与认同;另一方面则多少由于知识份子面对西方强势文化冲激时，高傲自尊之本位表现。这种坚持文化道统的立场，虽可视为极端的保守主义，对感应时代的开创性上或有不足，但在另一层重要的意义而言，他却保存了一个传统时代的人文精神与价值延续，这使得他的後继者在现代的人文精神与新画风发展得以成为可能。我们知道一个文化新生命开创之所以艰难可贵，是它必须先具备有了传统的根，不能掌握这深厚的文化资源，则无由可能开拓出新中华文化之前景，现代的中国人往往无法体认这其中的关连。文化的见证、延续与保存，则是大师对我这个时代所作的重要贡献。
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