【字以壶传，壶随字贵】，由文人参与设计的紫砂壶，被称为文人壶，由此紫砂也从实用器走向了艺术品的殿堂。
陈曼生像
陈曼生，本命鸿寿，号曼生，浙江钱塘人。他参与设计紫砂壶，开创了紫砂壶的文人时代，流下了闻名于世的曼生壶。
梅调鼎像
今天要说的是一位像曼生一样的文人——梅调鼎，他爱茶，更爱壶，开创设立了【玉成窑】，将紫砂艺术推到了一个顶峰。
梅调鼎（1839-1906），字友竹，晚号赧翁，著名书法家、浙东书风开创者，玉成窑开创人，被称为【清代王羲之】。
玉成窑始创于清同治年间，为小型馒头窑，原址位于宁波慈城林家后花院之一隅，解放前尚存在，现为闲置厂房。
馒头窑
取名【玉成】，意在把玩此窑的文人雅士与精制而成的件件作品，均可堪比玉石，品性纯洁温润、光泽内敛而不外露，犹如谦谦君子的良品美德，也具玉成美事之意。
清光绪 王东石制徐三庚铭 玉成窑边鼓壶
梅调鼎、任伯年、胡公寿、虚谷、徐三庚、周存伯、黄山寿、陈山农等书画与金石名家领衔，制壶艺人何心舟、王东石等名匠参与，合力建成的专事烧制文人紫泥砂器的玉成窑。
文人们凭借自己的天赋与才学修养，为紫砂赋予了才情和趣味审美，是清朝文人壶的顶峰。玉成窑不仅出品紫砂茗壶，还有精巧的花瓶与文房清玩。
梅调鼎铭、韵石制 玉成窑柱础壶
由现存于世的玉成窑紫砂器来看，风格独特，文化趣味浓烈。
当时的文人在参与名匠的创作是已经基本摆脱了对泥料、技法、烧制等因素的依赖或者制约，全凭对艺术的天赋。
何心舟制 玉成窑紫泥乳鼎壶
不少器身铭刻了前贤诗句，先秦文字，或文人们的原创书画。每件作品都是器韵独特，以壶言志，天趣横生，这就是玉成窑作品的最大特点。
有人说晚期的玉成窑，像是一个偶然的产物，是文人雅士的兴之所至，是一个浪漫不羁的巧合。
清光绪·玉成窑三叉提梁壶 何心舟制、梅调鼎及徐三庚刻
若依我愚见，玉成窑的出现，是必然。前有陈曼生，创造了文人壶，所创之器切壶、切茶、切题。
清·玉成窑花盆 梅调鼎铭
又因清朝文字狱严重，梅调鼎所处时代，虽已是清朝晚期，但国力衰微，文坛肃杀之气尚存。家国不可轻言歌颂，又不可议论政治，文人大多只能把才情寄托于世间风物。
清晚期 梅调鼎铭、何心舟制 玉成窑南瓜壶
清朝文人好饮茶，又有曼生先例，所以紫砂便成了文人把玩、创作的理想选择。
他们把留给后世的不仅是传世紫砂器，所传递的更是一种特定时代背景下的文人情怀，展示了生活中既质朴又卓越的东西，把闲逸的生活思趣传给大众。
本文分享自东家匠人：紫艺联盟
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