桓台属淄博市辖县,位于鲁中山区和鲁北平原的结合地带。因境内有齐桓公戏马台而得名。据<今县释名>;“广饶县东北有柏寝台,齐景公与晏子遊于少海,登柏寝之台而望其国,……俗谓台曰桓公台,相传桓公曾会盟于此,按柏与桓字形相近,桓当即柏宇之讹。”2009年桓台县面积509平方公里,2009年总人口49.67万。 桓台是中国“建筑之乡”、中国江北地区第一个“吨粮县”、”北方“鱼米之乡”。早在原始社会的新石器时代,境内就出现了人类文明。
彩绘双耳壶
桓台李寨遗址出土,泥质红陶,圆唇,敞口,高颈,溜肩,鼓腹,平底。器物整体施黑衣,颈部偏上对称饰两耳,颈至腹上部两周红色条纹内绘红色“X”纹三个,腹至底上部绘红色楔形纹。该器制作规整,纹饰独特,有鲜明的鲁北大汶口地域特征。
彩绘双耳罐
大汶口文化,高16.7,口径9.5,底径8厘米,桓台李寨遗址出土。泥质红陶,圆唇,敞口,短颈,球形腹,平底,两耳立于腹中上部。唇口部及颈下绘黑色条纹一周,腹中部绘四周黑线,肩部绘以鸟、人物等图案。大汶口文化时期出现符号文字甚少,山东凌阳河遗址曾发掘出土几件符号文字陶器,泰沂山脉以北地区出土6000年的符号文字尚属首次,有重要的历史研究价值和收藏价值。
北魏晚期贴金彩绘佛立像
通高168厘米,圆雕石灰石造像。螺发高髻,面相方圆,颧骨略高,嘴角含笑,耳肥大。细长颈,内穿僧祗支,外着褒衣博带式袈裟,衣纹刻画极具装饰性,写实感不强,跣足而立。佛像头后饰圆形头光,最内匝是浮雕的圆形莲花,莲花的外面则为磨光绘出。
双孔蚌刀
桓台史家遗址出土,半月形,双孔,一面磨刃,双孔为两面对钻,器表磨制光滑,并有蚌壳天然亮丽的彩色花纹。
蛋壳陶
桓台李寨遗址出土,整个器形可分为两段,上部为一敞口杯,下部为一筒形镂空座。矮圈足,整个器物有四层弦纹,两层镂空。口沿最薄处仅0.01cm,杯体最厚处0.03cm,是典型的龙山文化蛋壳陶。
彩陶壶
桓台李寨遗址出土,泥质红陶,圆唇,敞口,直颈,球形腹,小平底。器表施黑衣,颈部绘红色圆点,腹部三周红色圈纹,内绘红色圆点。该器物体现了大汶口文化时期东夷族对太阳神的崇拜。
太阳纹瓦当
瓦当是古代建筑屋檐前面筒瓦的瓦头,主要起着保护檐椽不受风雨侵蚀的作用。这面瓦当是战国时期的太阳纹瓦当,凸弦纹边,下瓿正中有一半圆,内有一横“S”形纹,上部以单线分割为九个三角形,部分三角形中有乳钉纹,体现齐地先民对太阳神的崇拜。
四鹤纹瓦当
桓台博物馆现珍藏一片珍贵瓦当——四鹤纹瓦当。该瓦当单凸纹边,中间雌雄两鹤鸣舞,似乎在诉说着什么,两侧各有一雏鹤相随,俨然一幅天伦之乐图。
说起瓦当纹饰中的四鹤,还有一个“一鸣惊人”的典故:相传齐国有个大臣叫淳于髡,非常幽默风趣,是齐国的外交人才,他看到齐威王通夜喝酒,不理政事,于是便用隐语进谏,他对齐威王说:“我们国家有一只大鸟,三年不飞也不鸣,大王,你知道是什么道理吗?”齐威王立刻意识到淳于髡是在用大鸟比喻自己,说他呆在宫廷里,百事不管,毫无作为。于是回答说:“此鸟不飞则已,一飞冲天,不鸣则已,一鸣惊人。”齐威王从此就开始振作起来。
双骑纹瓦当
瓦当是古代建筑屋檐前面筒瓦的瓦头,主要起着保护檐椽不受风雨侵蚀的作用。在圆形和半圆形的瓦当面上,古代人创造艺术,把素面无饰的实用品,变为精雕细镂的艺术品,成为我们今天探讨古代社会的一份珍贵的形象资料。瓦当也因此成为古代造型艺术中独具特色的艺术门类。
双骑纹瓦当反应了齐人赛马活动的场面。当时流传齐威王与士大夫田忌赛马的故事,齐国桓公称霸之后,田齐威王再振雄风,赛马在当时颇为盛行,在王公贵族之间,齐威王和田忌是主要竞争,连续几年比赛,总是齐威王取胜,田忌逊居第二,田忌很不服气,决心要胜过齐威王,孙膑观看比赛后,见田忌虽然输了,但马力并不弱,于是使对田忌说:“下次赛马时,你只管下大注,我保你赢。”田忌信了孙膑的话,便下了千金赌注。开赛之前,孙膑暗地告诉田忌:“用你的下等马对田君的上等马,用你的上等马对田君的中等马,用你的中等马对田君的下等马。”比赛三场过后,田忌果然以二比一取胜,赢了齐威王。齐威王问其取胜奥秘时,田忌借机推荐了孙膑。齐威王很赏识孙膑的才能,封为大军师,据说,孙膑这种赛马出场方法,还是世界上有史以来统筹法的第一次运用。
三彩独流壶
唐早期。高8.5,口径9.2,底径7厘米。桓台李寨遗址出土。
敛口,短流,矮圈足外撇,璧形底。器外壁施半釉,用绿、姜黄两种颜色,在烧制过程中利用铅釉流动特点,使彩釉在器物表面互相浸润、流淌,形成火焰纹斑点,同时釉里有一种极细小的纹片,与胎体分离,这是唐三彩的特征。胎质白中泛虾肉色,质地坚硬与瓷胎接近,该器胎质与河南、甘肃、陕西所出土的陶胎三彩器有明显差异,淄川唐代窑址曾出过类似残片,该器是否淄博窑目前尚不清楚。
雨点釉盏
雨点釉(黑色)起源于宋代,最具代表性的为中国南方建窑和北方淄博窑,是中国陶瓷中稀有的名贵釉种,在中国陶瓷发展史中占有重要的地位。现存桓台博物馆的金代雨点釉盏,釉面密布许多具有银灰色金属光泽的小圆点,形似雨滴,大小不一,大的可达数毫米,小的只有针尖大小,盛水后因黑底衬托,更显鳞斑闪烁。
青花鼓凳
青花鼓凳,又称绣墩,坐墩、凉墩、瓷墩。多作鼓形,又称鼓凳之称,始见于隋,明宣德时制作精美,嘉靖、万历时最为流行,品种有青花、珐华、五彩等。清代亦有制作。我们看到的这就是清乾隆时期的作品,凳上、下各有一排鼓钉突起,纹饰自上而下为梅花、菊花、团鹤、缠枝牡丹,缠枝西番莲为双勾勒,是斗彩漏烧。
祭红大盘
祭红是红釉的一种,色泽比郎窑红灰暗,是一种失透涤沉的红釉,呈色均匀,釉如桔皮,乾隆朝祭红器有盘、碗、胆式瓶等,盘、碗制作规整,器物口沿及底足处都呈一条整齐的白边,即灯草边。
金错刀
金错刀,又名“一刀平五千”,铜质,上为方穿圆形,下为刀币形,身形如刀,其环如大钱,整个形状类似一把钥匙,其方穿上下用黄金镶嵌“一刀”二字,刀身横铸“平五千”三字,合起来即为“一刀平五千”。由于“一刀”二字用黄金错成,故世称“金错刀”,此类钱币为王莽所铸行,始铸于西汉居摄二年(7),当时王莽还是假皇帝,进行了第一次币制改革,下令更造错刀、契刀、大泉,与原来的五铢钱共四品同时进行。金错刀一枚值五铢钱五千枚,这是中国古代货币历史上少有的大面值铸币,其铸工精良,造型丰满笃实,形制文字规整,形体厚重。新莽始建国元年(9)进行第二次币制改革时,金错刀、契刀被废止,故流传较少,是莽钱中较珍贵的品种。
齐法化刀币
在今天的桓台博物馆内存放着一枚齐国时的刀币——“齐法化”,俗称“三字刀”。
齐刀币是春秋战国时期各诸侯国中铸体最大、币文最精美的一种货币。齐刀币面文有三字、四字、五字、六字等。币文中前一或二字,皆为国名或地名。三字、四字和六字刀之“齐”字,均为国名。“节墨之法化”“节墨法化”刀之“节墨”二字,亦为地名。节墨即今即墨,齐灵公十五年(前567年)齐灭莱,收即墨为齐地,始铸此币,为即墨城邑名。安阳即莒之五阳之安阳,齐宣公四十四年(前412处)齐灭莒收安阳为齐地,铸此刀,亦为城邑名,莒邦法化之莒亦为齐之莒邑,故也是城邑名。
齐刀币面文中最后二字,皆有一无法辨认的文字和“化”字。“化”释“货”,省贝作化,为币名,即铸币单位,对于不可辨认的文字,专家考释分歧较大,释“法”,释“大”者多,也有释“合”,释“吉”者,还有释“圜”者,著名钱币研究专家朱活先生从“法”说,认为“法”含法制,标准之意,法化可解释为法定的标准货币。王献唐先生初释为“大”后认从于“法”。还有学者认证为“大”称“大货”。认“圜”释圜通之货币。
在齐刀币面文中考释分歧最大的当属“齐返邦法化”和“莒邦法化”。目前学者较为认同的解释是齐为国名,返,还也;邦,国也。返邦即返国,返与复为同义语,也可解释为收复失地,重返故国之义。这正与乐毅伐齐,齐将田单收复失地,迎在莒五年之久的齐襄王重返故城临淄这一历史事件极为符合,故断此刀是齐襄王复国时所铸纪念币。释“建邦”者,可解为建国、开国之义;“建邦”二字联释为开国之君长,可理解为齐国开国之君铸行的标准货币,因而此刀就有开国铸行的纪念币的性质,据此断此刀为田氏代齐建国后铸行的纪念币。而“莒邦法化”多数学者认为是战国晚期齐襄王避莒五年内所铸行的货币,这已被近年莒故城内齐明刀中莒冶货刀铭范所证实。
齐刀币的研究是齐文化研究的重要内容之一,它对我们了解齐国商品经济及冶金铸造、齐国的经济和文化形态等提供了珍贵的实物依据。
三彩鼎
唐三彩是一种盛行于唐代的陶器,以黄、白、绿为基本釉色,后来人们习惯地把这类陶器称为“唐三彩”。此件三彩鼎为桓台唐山遗址出土,高15cm,口径15cm,圆唇,敞口,圜底,下有三兽足,肩腹处有一道弦纹,胎质细腻,呈灰白色,鼎身施蓝釉,肩腹饰以蓝、姜黄和白釉。
百寿团花紫砂碗
高8.2公分,口径19.8公分,碗口稍大,腹微鼓,圈足高1.1公分,碗壁仅0.25公分,百寿图绕口外沿一周作为边饰,腹部有五组盘龙纹饰等距绕碗一周,碗底中央有一篆书小印曰:“陈觐侯制。”中国紫砂碗誉满海内外,这个紫砂碗是紫砂制品中的珍品,庄重典雅的造型,工艺精湛的纹饰,高度集中了中国紫砂制品的高超工艺水平。
青釉印花缸
金代,圆唇,鼓腹斜收,小平底,自肩部至底部的四分之三处施黄褐釉,饰饼形印花菊纹。印花是陶瓷器的装饰方法之一,用陶范装饰瓷器开始时只是使用局部陶范翻印,然后把纹饰贴在器物上,也有用印具在器坯上直接印上,到了宋金时期,印花装饰有极大改进,以定窑最具代表性,这个时期,印花纹饰构图严谨,层次分明,密而不乱,题材也丰富。
来源: 《桓台博物馆》
联系客服