世尊教你在遇到有人无理取闹、恶语相向时该如何应对？

来源：在人间（ID：zrjblog）Goran

文：Goran 校对：尘中人

（略释）舍利子听佛开示大众菩萨依忍辱行而趣入彼岸后就问：世尊，那您过去行菩萨道时是怎么修行忍辱行的呢？

佛对舍利子说：我以宿命智忆念过去世中行菩萨行时，多有众生对我无理毁骂、说粗恶之言，我这时候因为行忍辱波罗蜜之故降服自心于此众生不起怨恨、及对自身受到毁辱也不起悭吝等恼热，何以故？不执人我是非相故。心起如法思维，‘在生死中行最容易成就的莫过于毁骂呵责他人、口说是非的习气，而我如今想要解脱生死，就要对如是习气修于舍心，于如是众生修于舍心，不为一切结使所缚故当得自在’

又我当对这些人起慈悲心，因为生死中的凡夫众生大多恶语、粗言之业习，由此业成熟之故当得丑陋鄙恶之身，由此恶身故感得其他众生厌恶唾弃、恶语相向等流之果。我现在欲求相好庄严，怎么可以以嗔骂毁辱加以返报呢？因为此嗔骂行为相好庄严不相应之行，是为不合理颠倒之业，一切无明烦恼垢染深重之愚夫所乐行，由此成就下劣种性，人天善趣尚难得，何况成就圣妙之果？是恶业成熟则堕入三恶道中受苦量苦，由此恶习不除遣故常与恶趣相应之行而为眷属，如同伴侣常在左右，被其牵引而入恶道。

又因此恶业故于诸趣中感受贫穷匮乏之果报，何以故？由此恶业令增长自他烦恼垢染于生死中处匮乏苦故。我如今行菩萨道求人天至尊之身，不求此下劣之身，这些喜好恶语粗言的众生为不顺法理，我现在习学如来大智则当顺理，不当与他们有相同习气才能与如来智慧相应成就解脱。

所以诸菩萨修忍辱波罗蜜当随我过去世中所行如法思维而修学，这样在收到众生辱骂时就能以如法思维对治烦恼而忍受成就波罗蜜行。

菩萨由此忍辱力之故当成就无量微妙善根，即使以诸珍宝布满四大洲用来布施，所得功德不如此忍辱功德，因为这样的忍辱行只有具足善根利智近于解脱的极善丈夫才能修行，因为大多众生大多被粗言恶语习气所牵，由此烦恼深重之故执着人我是非，起惑造业而随业报受无尽生死不得自在。

（原文）舍利子白佛言：世尊，云何世尊为菩萨时修集忍辱行菩萨行？

佛告舍利子：我忆过去行菩萨行，多有众生数来毁骂、非法诃责，面于我前出诸非法弊恶言说。舍利子，我于尔时行羼底波罗蜜多故制伏其心不生忿恚悭吝恼热，但作是念：‘于诸行中无有少法是易可得过于毁骂及诃责者，是故我今应当修舍。

又我于彼应起慈悲，何以故？世间众生多分安住毁骂诃责，由斯业故还复感得如是之相，诃毁果报在在所生常得丑陋可恶之身。我今不乐丑陋之事，岂应乐行毁骂诃责？何以故？如是诃毁诸恶业者是则名为不相应业、不称理业、愚夫之业，是下劣业、非善人业、非贤圣业。由此业故堕于地狱傍生、焰魔世界；又由此业与诸恶趣而为眷属；由此业故感得贫穷药叉之身；又由此业感贫药叉根本果报；由此业故感得贫穷饿鬼之身；又由此业感贫饿鬼根本果报；由此业故感得贫穷人趣之身；又由此业感贫人趣根本果报；又由如此诃毁业故感得下趣及以下趣根本果报。我今不应求下劣趣，所以者何？若我求作如是事者，与诸众生有何差别？然彼众生不顺于理，我既顺理，不应同彼。’

舍利子，是诸菩萨摩诃萨行羼底波罗蜜多者，应当随我修学是法。何以故？舍利子，是诸菩萨为他毁骂诃责之时，便能依是正法作意思惟忍受。

是菩萨摩诃萨由得如是忍辱力故复获无量诸妙善根，假使以诸珍宝满佛世界四大洲中持用布施，比前功德皆不能及。所以者何？是忍辱行极善丈夫方能修习。何以故？一切众生多为毁骂诃责之所拘执，由如是故生死流转不能断绝。

——大宝积经菩萨藏会

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