1.治理天下，国家有九条原则。那就是修养自身，尊重贤人，亲爱亲人，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，招纳工匠，优待远客，安抚诸侯。
修养自身就能确立正道，尊重贤人就不会思想困惑，亲爱亲族就不会惹得叔伯兄弟怨恨，敬重大臣就不会遇事迷惑，体恤群臣士人们的回报就会更加厚重，爱民如子老百姓就会努力工作，招纳工匠，财物就会充足，优待远客四方之人就会归顺，安抚诸侯天下的人就会敬畏。
2.凡事预则立，不预则废。任何事情事先有准备就会成功，没有准备就会失败。
3.多和下属沟通，多为下属着想，多承担一点责任，多体谅下属，这是领导者收买人心的最佳策略。
4.不能做到用人不避嫌，总是事必躬亲就好比是舍弃车马而执意与马同行，结果不仅不如马快，还挫伤了马的积极性，死马失去了原本应有的作用。
对人才而言需要的不仅是应得的酬劳，更多的是尊重和信任。尊重这些人才，唯一的办法就是以诚相待，实话实说。
5.孔子说：“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”就是说，局势危急的国家不能进入，局势混乱的国家就不要生活在那里。天下有道的地方就去施展你的才能，不讲道行的地方就应该隐居而不出。
6.曾国藩说：“做人的道理，刚柔互用，不可偏废。太柔会萎靡，太干则容易折断。”处理天下事时有以强取胜的也有以弱胜强的。
有一次商容问老子：我的舌头还在吗？老子说：在。商容又问：我的牙齿还在吗？老子回答：不在。商容说：你知道其中的道理吗？老子说：不就是刚硬的东西容易败亡，柔弱的东西能长存的道理吗？这是老子以柔弱守雌的思想和方法。
7.子曰：愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。愚昧却喜欢自以为是，卑贱却喜欢独断专行，生于现在却要返回古代道路上去，这样做灾难一定会降临到他的身上。
8.刚愎自用是一种病态心理，其显著症状就是目中无人，唯我独尊；其次是死要面子，拒不纳言；再者是好大喜功，揽功诿过。这类人只有成绩没有错误，成绩永远是自己的，错误永远是别人的。其容易引火烧身，危害是无法估量的。
9.馈赠礼物要讲技巧，世事洞明皆学问，人情练达即文章。“宝剑赠英雄，红粉送佳人〞，礼品的价格要符合常理，不能太贵，也不能太便宜，适中就好。另外礼物要适合受礼者的身份地位，还要把握好时机、场合；送礼时态度要亲和，同时要注意习俗和礼仪。一般来说，对待家贫者以实用为佳，对富裕者以精巧为好，对恋人爱人以纪念性为佳，对朋友以趣味性为好。
10.一个富人对爱因斯坦说：人们都不喜欢我，都说我太自私小气。可是我的遗嘱上已经写好，要把我所有的财产捐献给慈善机构。爱因斯坦说：也许有个牛和猪的故事可以给你一点启示。有一头猪到牛那里抱怨说，别人总是说你很友善，因为你给他们牛奶，可是他们从我身上带走的东西更多，他们得到的香肠、火腿、肉什么的不都是我的吗？就连我的蹄子也让他们拿去炖了。可是谁都不喜欢我，对他们来说我只是一个令人讨厌的猪，你能不能告诉我为什么会这样呢？牛想了一会儿说，可能是因为我活着的时候就给予他们了。
一个平时一毛不拔的人是不可能有朋友的，但如果把自己的一切都给了别人，自己便一无所有了。可见，人际关系存在着一个成本问题，使用方法得当就降低成本，获得人心。比如社会上的捐助义卖等公益事业，表面上资助一方是毫无利益而言的，但在活动过程中，他们却变相的做了广告，并且这种广告所取得的利益要远远比其他方式得到很多，所以每一个资助者就从中收回了成本。
11.修身道之，真贤不惑。为人处事中不要轻易与人争论，即使非争论不可的时候，也要注意场合，分清对象，与根本没有争论基础的人争论，是争论不出什么名堂的。在不同的场合，面对不同的对象，我们的言行举止一定要慎之又慎。
12.爱因斯坦16岁那年，由于成天同一群调皮贪玩的孩子在一起，致使几门功课不及格。一个周末的早晨，爱因斯坦正拿着钓鱼竿准备和那群孩子一起去钓鱼，父亲却拦住了他。父亲心平气和的对他说：爱因斯坦，你这样贪玩，功课不及格，我和你母亲真为你的前途担忧。爱因斯坦很不服气说：有什么好担忧的，他们也没及格，不照样去钓鱼吗？父：孩子你千万不能这样想啊，在我们村子里有这样一个寓言，希望你好好听听。
有两只猫在屋顶上玩耍，一不小心，一只猫抱着另一只猫掉进烟囱里。当两只猫从烟囱里爬出来时，一只猫脸上沾满了黑烟，而另一只的脸上却干干净净的。干净的猫，看到满脸黑灰的猫以为自己的脸又脏又丑，便连忙跑到河边洗了脸。而黑脸猫看见干净的猫以为自己的脸也是干净的，就大摇大摆的走了。“爱因斯坦，谁也不能成为你的镜子，只有你自己才是自己的镜子，拿别人做自己的镜子，天才也许会照成傻瓜”。爱因斯坦听后，羞愧地放下鱼竿，回到自己的小屋里。此后爱因斯坦时常拿自己作为镜子来审视和映照自己，并不断的自我暗示：我是独一无二的，没必要像别人一样平庸。
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