文化人的三种境界 余和祥

 

 

提供学校：中南民族大学

院系：民族学与社会学学院

专业大类：中国语言文学

专业：中国古代文学

本课程主要介绍了书籍的作用，其实可以说就是读书人的三种目的，三种境界。在中国的历史传统中，读书人似乎有一种亘古不变的精神，那就是儒家学说中所谓的“内圣外王之道”。本系列课程主要讲述读书人的“修身，齐家，治国，平天下”的追求，“达则兼济天下，穷则独善其身”是读书人的道德追求。并且介绍了中国古代的一些文人士大夫以启迪现在的我们。

教师团队

余和祥 教授

单位：中南民族大学

部门：民族学与社会学学院

职位：教授

文化人

文化人简介

文化人，是一个新名词。他是所有知识分子的总称。但在现实生活中人们把具有学识、懂艺术、从事艺术创作和研究的人都称为“文化人”，它和“知识分子”是近似词。文化人主指文化艺术方面的从业者以及受过高等教育，有知识者；知识分子的概念更加宽广，它包括所有有知识、有思想的各界人士，其中也包括“文化人”。

文化人，还包含另一含义：“文”化成“人”。“文”最早是“纹”的含义，也就是有“纹”的“人”。当今的“文”特指“文化”、“文明”，也是“人”的“文化”、“文明”。能够把“文化”、“文明”融入到“人”当中来，才是真正的“文”化“人”。

文化人的社会关系

文化对社会的作用，表现为文化是一种精神力量，在人们认识世界和改造世界的过程中能转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响，这种作用必须通过实践活动把精神力量转化为物质力量。文化对人成长的作用，表

现为特定的文化环境和各种形式的文化活动对人的影响，是通过个人的自觉学习、主动感悟而产生作用的。文化对社会发展的作用具有两重性，并非任何文化对社会发展都起着积极的促进作用。文化有先进的、健康的文化和腐朽的、落后的文化之分，不同性质的文化对社会的发展和个人的成长有不同的作用。文化的作用与文化的力量的关系：文化的作用强调文化本身的功能，文化的力量主要是从精神力量的角度说明文化对一个国家、民族、个人成长的巨大作用。而文化人就是文化在整个社会的外在体现，文化人负责在社会发展中传播文化，用自己所掌握的文化来推动社会的发展与进步。

文化人的三种境界

书籍的作用，其实可以说就是读书人的三种目的，三种境界。在中国的历史传统中，读书人似乎有一种亘古不变的精神，那就是儒家学说中所谓的“内圣外王之道”。文化大师梁启超曾指出：“内圣外王之道一语，包举中国学术之全体，其旨在于内足以资修养而外足以经世。”现代儒学大师熊十力在《读经示要》中也肯定了这一说法，“君子尊其身，而内外交修，格致诚正，内修之目也；齐、治、平，外修之目也。家国天下，皆吾一身，皆修身之事。”于是，中国的传统文化精神就体现在内修道德和心性，外建学说和事功，具体的功能不外乎修身、齐家、治国、平天下四种层次。读书之人，穷则独善其身，达则兼济天下，不穷不达、半穷半达者，则用知识、理想、道德、艺术等手段去干预社会，影响世界，以达到所谓的“移风易俗”的目的。所以，作为文化人的劳动结晶体的书籍，若从这一原则去衡量其作用和功能的话，就可以区分为三个档次：经邦济世、治国平天下是高级档次；讽时议世，移风易俗是中级档次；修身养性、独善其身是低级档次。

第一境界

高级档次是为第一境界，其独特的景观和表征是：希望自己的言论、自己的著述能上达圣听，化为天宪，变成谕旨，成为指导朝政的政策纲领。这种人对自己期许甚高，即使在野，即使是一名寒士，一介布衣，但位卑未敢忘忧国，像先秦的曹刿一样，即使天下大事有吃肉的人的操心，我这吃草咽糠的平头百姓也要为上面管管闲事。由于立志高，站得也高，看到的东西自然就多些、远大些，尽是些关乎盛衰兴亡的大题目。他们已经跳出了文人学者的心理空间，总以为自己不光是文人，是学者，还应该是山中的宰相，田间的太傅，书斋里的将帅，甚至在心中已窃把君王自拟，在模拟御宇执政，自觉地思考和筹划着统治天下的方略和治道。

第二境界

必须说明的是，那些列为高级档次的文化人及其作品，并非高标孤立，只有经济天下的大内容，实际上，他们是兼有着中、低档次的内容成分的。但是，处于中级层次的作品和作者，却断然没有经济天下的气概和眼光。至于那些修身养性的、独善其身的作品，恐怕连移风易俗的责任也不愿意负，哪还去管治国安邦的大事呢？这就意味着，绝大多数文化人，想兼济天下，但由于主客观条件的限制，实在兼济不了，就只好而求其次，用自己的笔，自己的文章，去干预社会，以达到移风易俗的教化目的。

这种人数量最多，这类的书籍文章在我国的书库里所占的比例也最大。中华民族几钱年的文化遗产中，绝大多数名篇名著都属于这一类型。它们之中，有的是为了探求真理、力斥荒谬；有的是为了维持正义、谴责无道；有的是为了促进文明、摆脱野蛮；有的是为了奖善褒良、惩恶贬暴......林林总总，方方面面，天人之际，文史之间，莫不是文化人致力奉献的天地，纵横驰骋的战场。按人们的习惯思维定势，可以将这一类庞大繁杂的典籍群，区分为三种：一是求真理、求知识的学术性著作；二是讲教化、讲人心的道德性作品；三是表情感、表艺术的文艺性篇章。这三者可分别概括为理智，道德，艺术。或干脆叫真、善、美。

第三种境界

不当君主而只当君子的文化人就不一样了--勾心斗角的政坛离我远了，刀光剑影的沙场离我远了，野蛮而血

腥的争斗离我远了，劳心伤神的谋算离我远了。躲进小楼成一统，书中自有天地宽！你们去争夺城池，冒白刃，流碧血，我却在雅致的书斋里安静地吟哦，在幽静的庭院里闲适地散步，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步。永远得宽余！”老子早就洞察了这一人生真谛：“持而盈之，不若其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、身退，天之道也。”（《道德经》九章）。的确，一个人拥有愈众，包袱愈重；获得越多，负担越重。在人生的旅途，不挑不驮，甩手甩脚地走，岂不轻快惬意、自在逍遥？

这潇洒的行路人，就是本文所说的第三种境界--知足常乐、独善其身的文化人