色质是玉的自然属性。 一块古玉，无论是“传世古”还是“出土古”， 经过岁月的抚摸和水土的侵蚀，必然会留下种种色质的印记， 从而为鉴别古玉提供了最可靠的依据。
红山文化青玉带齿动物面纹饰
这里所谓的“色质”，色即沁色，质指玉质，
而沁色通常会成为一块古玉的重要鉴定标准。
玉具有善于吸收其他物质的特性。
古玉器被埋入土中之后，
一方面会将近邻的物质吸入自己体内，
同时，其体内原有的物质也会起酸化作用，特别是地中水银，会沁入玉质。
五彩
海蓝
铁锈红
坩青
象牙白
苹果绿
同时相邻之松香、石灰及其他各种有色物质也皆随之浸淫到里面，
所以凡出土古玉，都会沾染上某种颜色，这便是所谓的“沁色”。
而古玉出土之后，经过人体的盘玩，其体内的物质成分由于受到人气的涵养，玉性又会慢慢复苏，
从而使古玉原先的沁色发生奇妙的变化，呈现出五光十色的丰富色彩。
玉器的鉴别需要注意玉的旧色、本色、墨色、染色和玉器风化后产生的玉皮色。
由于埋藏地域的土中所含物质不同，埋藏时间长短不同，所以使得玉器上的沁色也不尽相同，从而呈现出千变万化的颜色。
清代的陈原心在《玉纪》中，对玉器的沁色进行了详细的分类，其中有这样一段记载：“诸色受沁之源难以深考，总名之曰十三彩”。
西周至商 玉璧
一般来说，
我国的北方土壤多呈碱性，玉器沁色多为黄色土沁，
南方土壤湿润呈酸性，玉器上的沁色则多为白色水沁。
玉的沁色受到土中所含其他元素的影响，会产生颜色变化，古文献中称其为沁色，
其中较为常见的有铁锈色、铜绿色、暗黄色、黑色、白色。
西周至商 玉凿
人们常称其为铁锈沁、铜沁、土沁、水银沁、水沁。
这些色变中除了白色可使玉质硬度产生很大的变化而不太受欢迎外，
其他带有色变的玉器，往往市场价格高于不带色变的玉器。
盘玉是手或肌肤与玉器摩擦，
一些有沁色的玉器因人体的摩擦会产生颜色变化，
这类颜色变化被人们称为“盘色”。
红山文化晚期 玉猪龙
一般来讲，旧玉久盘会产生熟旧感。
如果旧玉上有沁色，久用手盘，颜色会发生变化，
如果没有沁色的玉久盘后会有细腻的光泽，一些收藏者在选择玉器时会依盘色看玉器的新旧。
松黑地区新石器时代 小玉璧
尤其是新石器时代的东西，一般不是入葬时临时赶制的冥器，
而是在使用多年，甚至是流传几代的。
新石器时代 玉勾云形佩 高14.2 cm，宽19.1 cm，最厚0.55 cm
因此在使用中多经过盘摸，表面细腻，作品上面有很好的细光，
这种细光虽经过埋藏及沁色，依然能够存在，且在玉表面的皮壳中属下层，在浮色之下。
这种现象在红山文化玉器上表现的尤为明显。
玉本色是玉材的颜色，古人称玉本色标准为“符”，
并提出“赤如鸡寇”，“黄如青靛”之说，
也就是说在各种颜色的玉材中，上述标准是最珍贵的。
当然，在选择、评品玉料时，除了颜色的深浅，
还要看其分布的状态，是否有绺裂，色均匀者优，色变化如图画者亦优。
玉皮色是玉材在自然风化中所产生的颜色变化，
其中暗黄色、赭褐色、白色是最常见的且是风化深入的递进性变化，
这些变化多自玉材，
尤其是河中发现的卵石状子料的表面出现，因而称为玉皮。
玉皮的颜色与沁色的颜色往往不易区别，
因而带有用玉皮色充当沁色玉的，一般说来，风化色应是较均匀，较纯正的，
沁色不是在单一情况下进行的，是多种因素同时进行的，因而均匀性差，色沁种类不单一。
东汉玉辟邪-台北故宫
染色是玉器制造中的一种技巧，尤其是仿制古玉时大量运用。
天然玉石好料少而贵，次料多而贱，仿制者往往以次料制作假古玉。
染色的方法多种多样，一般可以分为好玉染色和次玉染色，
次玉染色多可辩识，无价值，好玉染色或为掩饰瑕疵，或为增彩提高作品价值。
仿战汉的鸡心佩
常见的染色为烧黑色，炸丝琥珀烫，人工白、铁锈黄。
所谓烧黑，即是用火烧或局部，或整体，玉经过火烧则变黑，现烧则变灰白，出现裂纹，烧黑往往与黑色沁色不易区别。
炸丝是将玉经火加热后再入水降温，使玉表面出现裂纹，再加上颜色，颜色是多样的，呈丝网状。
琥珀烫是一种古老的方法，用此法，玉表面有一层琥珀色，很好看。
人工白是用化学原料使玉器表面呈现白色，质地松软，有时还能露出玉色。
铁锈黄是用铁锈水浸泡玉器，使其表面有铁锈颜色。
硫酸做旧
新仿玉猪龙，市场上大量充斥，属于低端仿品
现代染玉方法奇特，多样，又多为保密状，
识别时一是要想办法多看一些染玉作品，
还要记住出土玉器的颜色特点。
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