有一种石头成为玩赏之风的历史悠久，在清帝王眼中，地位独特，甚至也因此被后人称为“帝石”。它就是我们既熟悉又陌生的“田黄”。早在清朝的时候，就已经有“一两田黄三两黄金”的说法， 田黄价贵物美，历来为人们所推崇。那为什么田黄会有如此崇高的地位?
【 大自然的神奇造化 】
田黄，产于福州寿山村的溪流两岸的水田及河流底部的沙层中。
从明代人们开始认识和追逐这种石料起，田黄石的产地范围就只有福州东北郊那小小的一平方公里，全世界仅仅这一带产出田黄，因此，产量十分稀少。
在距今约2亿6700万年的中生代，福建东南部曾出现过一次大的地质变动，火山爆发导致大量岩浆涌出地表形成冲天火焰，伴随带来的酸性火山凝灰岩，经热液蚀变重新冷却后，结晶成一种非常软的硅酸盐矿物，称为叶蜡矿石——即寿山石。
这种石材产自田里，故也称田石，田黄便是其中的一个品种， 即黄色的田石，其他还有红色、黑色、 白色等。 黄色又可细分为熟栗黄、桂花黄、枇杷黄、黄金黄、鸡油黄、桐油黄等多种。其中，以黄金黄为最贵，橘皮红为罕，枇杷黄为常见，桐油黄则属下品，白色田黄石不多见，黑色田黄石多粗劣。“银包金”或“金包银”巧色现象属难得。
【 帝王·文人的心心相惜 】
对于田黄而言，出挑的材质是它备受瞩目的基点，但它真正发出帝王之光，还因为有“伯乐”相助，这些伯乐就是清代的诸多文人志士。
自从宋代文人画盛行后，诗、书、画、印为一体的画面布局，使印石篆刻文化得到极大的发展。在印石方面，寿山石因其石美易刻在众多石材中脱颖而出，可以说，寿山石雕在清代，一开始便站在了一个极高的起点上。除了玉以外，恐怕还没有哪一种材质遇到如此好的机遇，这是清代寿山石雕发达到极高水平的社会和文化基础。
更重要的是，田黄在清代宫廷中成为被认可并被帝王所御用的印石。清朝历代皇帝中，康熙、雍正、乾隆、嘉庆、咸丰、宣统等都和田黄有着不解之缘。 特别是乾隆，和田黄更有不少传奇的故事。
据说，乾隆皇帝爱上田黄，是因为有一天梦里他见到玉皇大帝赐予他一方很大的黄石，另御赐“福，寿，田”三字， 寓意“多福多寿”。福即福州，寿即寿山，田，便是田黄。因此， 乾隆皇帝每年元旦在天坛祭天的时候，必在供案中央放置一方又大又好的田黄，以祈来年风调雨顺，吉祥如意。
乾隆印迹图
故事真伪已然难辨，但乾隆皇帝本身具有很高的文化修养和审美眼光，对文人文化十分推崇，也很会玩，田黄的出现，可以说正中这位皇帝下怀。因此，在他的众多闲章中，寿山石质成为玉质之后的第二大石材。
乾隆有一方非常有名的田黄三联章，是他的高级玩具，现收藏于北京故宫博物院， 1997 年的时候，曾上过国家名片，邮政总局发行过其特种纪念邮票，堪称国宝级的田黄印章。 还有传言说，末代皇帝溥仪出逃时带走了乾隆皇帝的田黄三联章，最后在监狱中才交还给国家等等，证明这三联章在历史中的重要地位。
田黄三联章
这套田黄三联章，材质上佳，工艺精湛，可以说是田黄中的极品，分别镌刻的是：“乾隆宸翰”，“乐天”和“惟精惟一”。此章用一整块大田黄精雕细琢而成，并用三根田黄链环将其连成一体，几乎可以用巧夺天工来形容，令人叹为观止。
其他还有，乾隆皇帝御用田黄印“所宝惟贤”，也是乾隆爱用的闲章，经常在书画上钤用。
乾隆皇帝御用田黄印“所宝惟贤”
“所宝惟贤”四字出自《尚书》:“所宝惟贤，则迩人安。”
意思是：唯有以贤人为宝，才可以使周围的人们信服。乾隆特别喜爱此句的含义，至少镌刻过四方同样文字的印章，但是唯有这一方是用了田黄的印材。这方田黄章，色正质佳，萝卜丝纹非常明显，雕工非常大气饱满，具有威严感，皇气十足。
但是，更值得一提的是“所宝惟贤” 的贤字，一般篆体的“賢”字，上面是“臣”和“又”字， 但是这方印章的“賢”字，左上是臣，右上是忠，贝在下面。 贝在古代是代表钱财之意。
乾隆使用这个古文贤字想表明， 自己是以不爱钱财的忠臣作为贤人的标准，告诉大家自己是个有道明君，用以拢络人才。
乾隆皇帝还有一套非常有名的田黄章“九读”——《鸳锦云章》，现藏于台北故宫博物院，全套为九方，每方均刻有瑞兽钮饰，有狮、天马、辟邪等，九钮各异，构思精巧，刀 法浑圆古朴。印文由“循连环”三字组成，每方印有九个字， 成井字排列，每方印篆体各不同，九方印就有九种篆文，“循连环”三字，经不同的排列组合，有二十七种排法。
田黄《鸳锦云章》
田黄切成方章本已十分难得，加上钮工与篆刻家的精心合作，构成这套稀世珍品。何谓国宝级的珍品，无论从材质的优异，尺寸的硕大，还是和钮雕的奢华精美，都是无与伦比的，民间不可能有流传。
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