无生法忍

无生，就是不生不灭的意思，也就是褪离了生灭心作用的心灵实相。
　法忍，就是安住于真实的本智，不再受到习气的煽摇而不动的意思。其中，因为含　有「动心忍性」的隐喻，所以，古德在翻译时，才酌以「忍」字来造辞。
无生法忍，是觉悟者的根本认证，从初地觉醒者起，就已经开始领会到了，直到八地不退转时，才称为成熟期。弥陀经里的「阿（革卑）跋致」，就是指此而言。
　相对于觉醒者的「无生法忍」之觉，我们无明众生就是「有欲妄动」之迷。
　人生，以欲望在证明生命;养不起的是心中的欲望习惯，并不是养不起这个身体的活命。试想，颜回一箪食、一瓢饮，就能够其乐融融了，佛陀也日进粒米就存活了。所以说，人生的苦痛与不安，确实是来自于心中的欲望习惯。道理虽然简朴，我们确须自觉自省啊，尤其在感到痛苦或烦恼的时候。
　人心之中的各种欲望，当你天经地义将它合情化、合理化，然后又理所当然地认同它、顺从它的时候，你就已经开始在飞蛾扑火而炽热难熬了。
　切记!欲望只是一种习惯而已，有一些是与生俱来的轮回习惯，譬如执我、自私与情欲、饮食。有一些则是后天驱动出来的，譬如爱美、爱睡与爱抽烟、爱看新闻……等等。
　也许你会说，心中如果没有欲望的话，生活就会变得没意思、没希望了!事实上，　「无欲则刚」的喜悦是大家所共认与常有的领证;试想，「无生」则又如何呢?
佛经形容为纯然遍满而灵明。当你认为这是看似不可能触及的时候，也先不要忘了，这却又是我们心灵深密的真实。
　欲望既然是一种习气的惯性作用，想要「无欲」，你通常就必须从勉强不起来实行，所谓「退一步海阔天空」即是，相信一定有很多人都有过这样的经验。其中就带有一些「忍」的味儿，直到不忍而忍的阶段，他就自然无欲了，好比成功的戒烟者一样。大家可以从这里的比喻去理解「法忍」的内涵。
　富贵、名望、情欲、身命，这一些欲望，都是源自于生灭心的执著作用。所以，人生常会因为它们的难以满足而感生苦恼，试问，天下有谁曾经同时又永恒地满足过呢?所以又说，欲望是一种填不满、喂不饱的无底洞。
　人生之中，已经被你所熟悉、你也已经习惯拥有的各种欲望，难道就代表它们必定要成为你心中的常客吗?学佛人在认明它们的不必要之后，就生起大勇猛心，坚住在不起欲望与业行的清净觉心之中，同时逐步验证无我、无生灭的觉醒心，在清明喜乐之中了无可得，在习气吹袭之中安住不动，因此又说「无生法忍」。