空虚的意味

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人在心理结构上是平等的。

刺激。刺激乃是最有意义的。因为有了各种刺激，才保持了生命和意识的活力。死气沉沉往往是无法忍受，欲望的火始终在燃烧。无聊还是有趣，乃是最结实的分水岭。人因打发无聊的方式的不同而有所不同。哪怕是奔赴在解脱无聊的路上，无聊也暂时不见了。

人的心理结构是由本能组成的，比如孤独让人不安，不是孤独本身不好，而是因为这是本能程序中不安全的预兆。实际上，人的心理的进化是相当保守的。还有一个例子就是紧张的情绪，直觉往往给出错误的判断，并使得身心作出不适合环境的反应。可能是这个世界的复杂和变化剧烈的缘故，人的心理结构进化的节奏不能跟进。但是，现代人的理性应该可以规导这种本能，保持心理的愉悦，平衡和开放。人的理性决定人的高度，这句话的一个含义就在于，用理性补充新直觉成长的养料，才能让现代人扫去不必要的阴霾，创造和体验更多的生产力，艺术和新世界。

意识的本身进化，表现在对危险和利益的判断机制上。本能来自高级神经系统对于自然的适应，比如一种对杀气的直觉也是一种本能。个体人对社会的适应所应该形成的新本能，还不成熟，往往和旧的本能纠缠在一起，而且往往受到旧的本能的干扰，减少人类个体的适应度，带来干扰，影响思考的深广度，污染灵性。

人的心理的根本乃在于维持一种优越感，这种需求甚至可能超越生存本能本身。如果说很多人的烦恼来自好奇和嫉妒，不应该因为愚蠢的冲动而做出实际无利益的事情，实际上，这种好奇和妒忌也出于一种维护优越感的需要。人对看上去完美的东西，不是想要占有，就是要找茬。这种心理也是寻求优越感的需要，凡是好的，都应是我的。听起来有点荒诞，不过确实如此。回到原来的论述，嘲笑和找蹩脚乃是为了维持优越感。即使认识到这一点，还是无法解除烦恼。抛弃优越感。布施，可以淹没自己对优越感的寻求，而使得精神获得一种升华。某些文艺作品中的意象，旋律带来的精神上的悠远和愉悦，也具有这种效果。凡是看到想要的东西，就找蹩脚，想象全过程，然后就解脱了。反正，人，要不在行动中展开本身的有限本质，要不就是遭遇奇遇。而这两者都具有可以嘲笑的成分。实在不行，就眼不见心净。中国佛教的技巧也不过如此。

人的平等在于，人都是要操心的。莫名的烦恼，寂寞和无聊怎么办呢？这乃是最大的难题，是自我的心理和文字游戏都难以解决的。从心理游戏的角度讲，人的命运是喜剧，也是悲剧，正剧是不存在，因为总可以找到一种可以嘲笑的成分。而悲剧的定义在于，其中有一种值得嘲笑的成分，于是，所有的成了悲剧。心理和文字的游戏还是起到了效果。那么，人是一种悲剧吗？大梦虽先觉，觉了还是梦。有时候，难免失去生的热情，在操心和消遣中忘记这种不幸，而在为生存和享受的斗争的中试图实现义，这就是大众文化的本质。为了保持操心的持续，就必须保持元气和静心。而在温饱的生活中，无聊是一种不幸还是不义？无聊和有趣乃是最坚固的分水岭。更多人的事业是社会运行的必要，又有更多的事业是从摆脱无聊开始的，当然，这个人也许不是很自觉的，可能是从一种所谓的理想开始，也可能纯粹的是荷尔蒙的作用，一种对压迫的自然反抗，一种对花花世界享受的欲望和冲动开始的。敌人来了要打仗，野心家和流氓到处都是，如同细菌，真菌，病毒，野兽到处，不小心掉下山或者碰到洪水，也让人胆战心惊，维持这个社会的运行，是需要主流人群的努力的。

处于对生命的敬畏，出于对无聊的厌烦，出于对生存的忧虑，敏感的人还是偶然会触到了空虚，甚至会让人有一点心惊肉跳。当把一直虫子用卫生纸包着虫，然后用水冲走，纸的忽然塌陷，让人一惊，是对生命的敬畏，还是对有把握的事物逝去的恐惧？工作的成果，心爱的事物，忽然莫名其妙或者无可奈何失去了，怎么说都是痛苦。这是不幸还是不义呢？用尽方法来找寻和重建，又难免要操心，不找回和重建，倘若这东西是要交付的，或者是公共的，那就如临大敌了。这种偶然性的丢失可以被理性的方法控制在最小的范围内，不过总是时常发生，如同谣言一样，幽灵不散。糟蹋和折磨了一个无辜的生命，很多时候，也许就是一种空虚的意味。