在学习《黄帝内经》的过程中，逐渐觉得学中医必须学习《易经》的基本知识，所以本人正在努力学习。本笔记主要是在《梁冬》博客中看了张一指老师的讲课后，觉得很有启发，另外参考了一些其他文本整理出的学习笔记。在博客发表,一是想在此存档，二也可以给其他爱好易经的同道看下，能提出宝贵的意见，互相促进，一起进步。
易 经 缘 起 与 天 象
《易经》这本书的形成“世历三古，易更三圣”，“三古”就是上古，中古和近古，“三圣”就是伏羲、文王和孔子，这三位圣人分别对《易经》作出了重大贡献。
《易经》的形成源自于八卦，如果把伏羲定为上古，文王就是中古，这个上古和中古之间相差将近四千年。是个断代期，现在还说不清楚到底发生了什么事情。文王演卦是把八个卦两两相叠，形成了六十四卦。中国文字最初也是符号，这是被学术界认同的。文王演了64卦后，因为有了文字，紧接着就作了一些卦辞和爻辞，卦辞和爻辞就形成“经”。而这个“经”今天看依然是生涩难懂。近古就是春秋孔子时代。孔子把《诗经》《礼经》都作了删减，但唯独对《易经》做了一个增补。他对《易经》是情有独钟的。作了《易传》解释《易经》，总共有十篇文章。称“十翼”。《易经》最早是自然科学。到了春秋孔子以后，加进了人文道德。
《易经》里最神秘的就是“太极图”。“太极图”实际上是我们地球运行轨道“黄道”的最准确的表达。现代科学发现，它甚至是宇宙的图像。不管离我们多远或多近的星系、星云，它都呈现一个“S”形的螺旋曲线，地球是宇宙的一分子，生命也是小宇宙。
我们的地球是倾斜的。这个倾斜非常重要。今天的科学证实，地球倾斜才创造了我们地球生命诞生的条件。假定地球是"站"直的，没有倾斜的话，它的光线是没有任何变化的，就不会有的四季变化……正因为地球的倾斜，才导致了四季的变化，有了春夏秋冬才有了生命的诞生和成长。就有了生、长、收、藏。
地球在天球中运行时，自身的赤道在天球上有一个延长线。这条线就是“天球赤道”；地球的轨道是几乎接近于圆形的“黄道”，因为地球是倾斜的，所以“天球赤道”跟“黄道”应该是两个相交的线，一年中交会两次。也就是每年太阳光线直射在地球的赤道上的两个点，一个是春分点，一个是秋分点。这也涉及到二十四节气的概念。南北半球日照时间相等，昼夜相同。每年太阳光线都会往北移或往南移。随着季节的变化而移动。往北移动就到北回归线，往南移动就到南回归线。
“太极图”中间的“S”线是一个正弦曲线。本来地球的轨道“黄道”是圆形的，但是为什么把它表示为一条正弦曲线形成的太极图呢？这就与地球受太阳光照射的光量有关系。南北半球的受光量在一年中是有变化的，我们可以想像，太阳在中间，我们地球要绕着太阳转。就有一个“黄道”，还有一个“天球赤道”。因为地球是倾斜的，“黄道”和“天球赤道”有一个夹角。这两个圆圈每年相交两次，春分点和秋分点。把这两个点通过太阳连线就形成了一个轴线，也就是坐标的“X”轴。先从这个“春分”点说起。春分是太阳直射在地球的赤道上的一点，春分后，北半球就慢慢进入夏天。太阳光线是从赤道往北移。从春分点开始，每天的受光量都在增加，这条弧线一直往上走，北半球就慢慢进入夏天。最高点就是夏至点，夏至这一天太阳直射到北回归线上，“夏至一阴生”。夏至后，光线是从北回归线往南移，每天的受光量都在减少，北半球就慢慢进入秋天。这条弧线从最高点往下走，走到“X”轴的时候就完成了半个圆。这个点就是秋分点。秋分又是太阳直射在地球的赤道上的另一点，秋分后，这条弧线穿过“X”轴往下走，光线继续从赤道往南移，每天的受光量都在减少，北半球就慢慢进入冬天。到了最低点就是冬至。冬至这一天太阳直射到南回归线上，那么“冬至一阳生”。冬至后，光线是从南回归线往北移，每天的受光量都在增加，北半球就慢慢进入春天。这条弧线从最低点往上走，走到“X”轴线的时候又完成了半个圆。回到了春分点。形成了一个完整的正弦曲线图。把这个正弦曲线圈起来就是个完整、标准的太极图。简言之：太极图表达的就是地球绕太阳转动一年的受光图。
说到天象原理与易经缘起。首先我们看这个“易”。“易”上面一个“日”字，底下一个 “勿”。 这个“勿”在甲骨文中就是月亮的“月”。就是说“易”上面一个“太阳”，下面一个“月亮”。《系辞传》里面解释什么叫“易”，就是“日月相推而明生焉”
我们知道，《易经》开始只有八个符号，就是“八卦”。伏羲画卦的时候，距现在是七千多年，那个时候还没有文字。八卦的最早出现是以符号形式出现的。这个符号究竟要表达一种什么概念呢？它要表达的概念应该是很多很多的，现在只说它和月亮的对应关系。
以北半球为基点，我们看月亮的运转秩序。每月的阴历初三天黑后月亮升起在西南角。到了初八月亮会从西南方逐渐升起。到了十五是从我们地球的正东偏北一点的地方升起来。然后从每月的十三甚至天还没有黑，月亮就升起来了；十五以后天刚黑，月亮就升起来了，随着日子往后推移，它是越来升得越晚，有时候要半夜才从东方升起来。这样到了天亮的时候，它还没有落下去。最终到了每月三十的时候，月亮就完全消失了。但不代表月亮不在了，是我们看不到了。古人用晦、朔、望三个字来表达月亮的形状。“晦”就是不在了。“朔”就是半月了。“望”就是满月了。
用八卦来表达晦、朔、望、就更准确了。就是用八个“卦”的象分别去表达月亮在一个月三十天当中的八种状态。《易经》上的说法：“三日莫，震象出庚”。 每月初三的傍晚时，在南方就出现一个小弯月：“下弦月”。“弦”就是亮的部分。初三的月亮底下是亮的，用一条阳爻表示。上面三分之二都是阴的，就用两个阴爻表示。这就是“震”卦。 “庚”表达一个方位。是正西偏南22.5度。然后每天月亮慢慢长大，出现的位置也在移动，到了初八。《易经》上的说法：“八日莫，兑象见丁”。月亮阳多了，阴少了，是个大半月，依然是下弦月。月亮只有顶上的三分之一是黑的，底下的三分之二都亮了。这就是“兑”卦。 “丁”指的是正南偏西的22.5度的方位。到了十四、十五这两天，“十五日，乾象盈甲”。月亮天黑才升起来了，阴完全退却了，全是阳了，满月了，这就是“乾”卦。 “甲”是正东偏北的22.5度上。从震卦到兑卦到乾卦，说的是月初升的一个阳，两个阳到三个阳。这个乾卦就成了满月，满月就是望月。
上半月描述的是月亮从亏到满的过程。是阳长大的过程“阳长阴消”。下半月刚好相反“阳消阴长”。乾卦阳都满了，开始“满则亏”的过程。下半月的月亮叫“上弦月”，亮的部分在上面，下面开始出现阴影部分。每月的十九日。《易经》上的说法：“十九日，巽象退辛”。“巽”卦上面两个阳爻，底下一个阴爻。 “退辛”是指从天空的“辛”位落下。“辛”方是在正西偏北的22.5度上。天亮的时候就会发现月亮从那儿落下去，然后阴在长，阳进一步退，每月的二十三日的早上，“艮象消丙”。“艮”卦最上面一个阳爻，下面两个阴爻。早上消失在丙方，“丙”方在正南偏东的22.5度上。然后到了每个月的三十，月亮就不见了，“坤象灭乙”。“坤”卦全部是阴爻，看不见月亮，并不等于月亮不在了。消失在乙方。“乙”方是在正东偏南的22.5度上。月亮在那个位置，但是看不见，就“灭”了。
每个月会出现两次“日月同辉”的现象。一次在每月的上半月十二到十四这三天，太阳还没有落，月亮就出来了，月亮出现了就代表晚上了，就是说晚上有太阳,那就是阴包阳“坎”卦。表达的就是每个月十二到十四这三天的天象。到十五月亮就基本是天黑才出了。另一次在每月的二十四～到二十六这三天里，早上太阳出来了，太阳出来代表白天了，分明看着西北天空还有月亮没有落下去。这就是白天有个月亮,那就是阳包阴 “离”卦。表达的就是每个月的二十四～到二十六这三天的天象。坎、离二卦表达的正是月亮在上半月和下半月当中的日月同辉之象。
这八个“卦”只是符号。甚至抽象到了没有内涵。所以它有了无限大的外延。我们今天理解八卦最初应该是对月亮运行轨迹的一种记录。
易经缘起伏羲画卦，到后来成书，是一个漫长的历史过程。伏羲画卦距今已经七千多年了。那时候人类没有文字，八卦已经诞生，就是“无字天书”。谁都搞不懂它表达的是什么意思。这八卦与月亮的对应关系是三国的于藩（音）作的对应。伏羲当时是不是这么想的？我们今天不得而知。但是八卦确实与月亮的运行轨迹、阴阳消长完全对应。从伏羲画卦，后来周文王把这八卦演变成了六十四卦。进一步做了“卦辞”和“爻辞”，这就形成了“经”。中国的六部经里，这是最棒的经，最原始的经，最完整的经。
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