摘要
本文以郭店楚簡《老子》為主要研究範圍，試圖探討甲簡三三至三五上面一段相對應於王弼本《老子》第五十五章的文字意涵。歷來均認為此章是在談論修身或養生之術。在依郭店楚簡《老子》之原有文字作解後，本文發現此章其實是在述說母親如何呵護嬰兒，如何教養小孩。章末並以「丕道」，偉大的慈愛之心，來讚揚母親。
關鍵字詞：骨溺筋氄、切怒、祿知、甸賹生、羕心使氣、物臧則老，丕道。
壹、 前言
郭店楚簡《老子》甲簡三三至三五上面的一段文字，讀為：[1]
酓（含）惪（德）之厚者比於赤子：
（螝）蠆蠆它（蛇）弗𧍷（𧊝），攫鳥獸（猛）獸弗扣，
骨溺（弱）筋 （柔）而捉固，
未智（知）牝戊（牡）之合然 （怒），精之至也。
終日唬而不𢝊（憂），和之至也。
和曰 〈 （常）〉，智（知）和曰明，賹（益）生曰羕（祥），
心 （使） （氣）曰勥（強），物𡒥（壯）則老，是胃（謂）不道。
此段文字相對應於王弼本第五十五章，讀為：
含德之厚者，比之於赤子也。
蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏，
骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合全作，精之至也。
終日號而不嗄，和之至也。
知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。
物壯則老，謂之不道，不道早已。
二者之間雖存有一些文字差異，但因王弼本、河上公本、傅奕本、帛書甲乙本各本之間即有文字差異，這些差異並未引起太大的注意。一般對整章的文義並無爭議，大致上順著王弼或河上公之注解，認為是在談論修身或養生之術。然而，王弼與河上公的注解有很多令人困惑之處。本文將於下節論述之。
貳、 疑難
王弼曰：「赤子無求無欲，不犯眾物，故毒蟲之物無犯之人也。含德之厚者，不犯於物，故無物以損其全也。」河上公亦曰：「赤子不害於物，物亦不害之。」二者之注影響後世深遠，但卻不合常理，脫離現實。兔子何犯於物，何害於物？狐狼據之，鷹梟搏之﹗鳥獸飢不擇食，甚至有捕食同類之情形。此處，王弼與河上公之注有疑議。
王弼曰：「作，長也。無物以損其身，故能全長也。言含德之厚者，無物可以損其德，渝其真，柔弱不爭而不摧折者，皆若此也。」全，完好也。因無物以損其身，赤子能完好無缺的成長，含德之厚者亦若是。此是王弼對「全作」的注解。對「未知牝牡之合」與「精之至也」則隻字未提。王弼曰：「無爭欲之心，故終日出聲而不嗄也。」無爭欲之心可令赤子終日出聲而不沙啞嗎？
「全作」，河上公本作「 作」，傅奕本作「朘作」。 與朘均指赤子陰。河上公曰：「赤子未知男女之合會而陰作怒者，由精氣多之所致也。赤子從朝至暮啼號聲不變易者，和氣多之所至也。」此注影響後世更深，但極不切合實際。嬰兒憋尿即會朘怒，與男女之合何干？與精氣多寡何干？再者，哪有嬰兒整天哭嚎而不沙啞？
王弼曰：「生不可益，益之則夭也。」「益生曰祥」之「祥」，王弼注為夭，有不祥之意。為何生不可益？余培林說：「益生，不順自然，縱慾貪生。」[2]河上公本此處作「益生日祥」。河上公曰：「祥，長也。言益生欲自生，日以長大。」河上公之見解異於王弼。「益生曰祥」究竟何解？歷來有些爭議。 河上公曰：「萬物壯極則枯老也。枯老則不得道矣。不得道者早死。」由幼而壯，由壯而老，乃萬物循環往復，極自然之規律。為何「枯老則不得道」？
總之，王弼與河上公之注均有窒礙難通，背離常理之處。下一節，本文將依郭店楚簡《老子》之文字作解，並將重新詮釋「精之至也」「和之至也」之意義。
參、 解釋
郭店楚簡本第一個字「 」，整理組讀為酓而釋為含。酓，酒味苦也，[3]並無含之意。「 」應是「匐」字。《說文解字注》：匐猶捕也，藉索可執取之言也。[4]所以，匐有獲得之意。德，福也，恩惠也。比，類也。「匐德之厚者比於赤子」意謂：獲得豐厚恩惠的人就像嬰兒一樣。 螝，二首蟲也，此處作形容詞用，二首貌。「蠆」，長尾蠍。「螝蠆」，高舉著兩隻大螯（像二首）之長尾蠍。第二個蠆為形容詞，像翹得高高的蠍尾。「蠆蛇」，昂頭吐信（像蠍尾）的猛蛇。「𧍷」，螫也。「攫」，以爪取物，此處亦作形容詞用。「 」（整理組讀為鳥），應是「梟」字。「攫梟」，張著巨爪的梟。「 」（整理組讀為獸），疑為「獳」字。獳，怒犬貌，形容齜牙裂嘴的樣子。「扣」，牽持也。[5]「螝蠆蠆蛇弗𧍷，攫梟獳獸弗扣」意謂：高舉著兩隻大螯的長尾蠍與昂頭吐信的猛蛇不會螫咬到他，張開巨爪的梟鴟與齜牙裂嘴的野獸不會叼拿到他。 「溺」，不勝其任也。「 」（整理組讀為 ），从毛，應是氄字，細毛也，[6]引伸為輕柔。「捉」，握也。「骨溺筋氄而捉固」意謂：筋骨看似輕柔不勝其力，但捉握東西卻很牢固。 牝，母牛也，泛指牛。「 」，應是「戌」，被看成「戊」，而被借為牡。戌，犬也。合之原文為「亯」。《說文解字注》：按周禮用字之例，凡祭亯用亯字，凡饗燕用饗字。[7]所以，亯即是享。「未知牝戌之亯」，即「未知牛犬之享」，指未嘗過牛肉與狗肉。「 」，整理組讀為然。但此字下半部的筆畫像「刀」，應是「切」字。切，按也，[8]如切脈。「怒」，奮起貌。「切怒」，形容嬰兒雙手按地而將頭抬得高高的樣子。「未知牝戌之亯，切怒」，意謂：嬰兒未嘗過牛肉與狗肉的豐盛食物，但雙手按地卻能將頭抬得高高的。 「精」，擇好也。「精之至也」是說，嬰兒不被各種毒蟲猛獸傷害，手抓東西很牢固，雙手按地可以將自己的頭抬得高高的，是因為母親選擇最安全的地方安置他，選擇最營養的食物餵食他。
「唬」，讀為呼。「𢝊」同「憂」。「和」，相應也。「終日呼而不憂，和之至也」意謂：嬰兒整天呼號而沒有憂愁，因為他一叫，母親就跟他相應和呀！
「 」，整理組讀為 、 或常。此字从示从彔省，應是「祿」字。祿，賜也，授予也。「和曰祿知」意謂：跟他相應和而傳授他知識。
「 」（整理組讀為明），應是「甸」字。甸，同佃，[9]有開拓之意。賹，从益从貝，有豐富之意。「和曰甸賹生」意謂：跟他相應和而開拓他多采多姿的生活。 「羕」，蕩也。「心」，心智也。「使」，役也，用也。「氣」，稟賦也。「曰羕心使氣」意謂：（跟他相應和）而激盪他的心智，役使他的稟賦。
「勥」，勉也。「物」，求也。「 」（整理組讀為𡒥，借為壯），應是臧字，善也，完美也。「則」，俲也。「老」，年高德劭之人。「曰勥物臧則老」意謂：（跟他相應和）而勉勵他要追求完善，效法年高德劭的人。
「不」，讀為丕。古文不、丕同字。丕，偉大也。《管子‧樞言》：「道之在天者日也，其在人者心也。」此處的道指心，母親的慈愛之心。「是謂丕道」，這就是所謂：偉大的慈愛之心啊！
肆、 結論
本文純就郭店楚簡《老子》之原有文字作解，發現這是一篇述說母親如何呵護嬰兒，如何教養小孩的文章。老子用「丕道」讚揚母親的偉大並將之作為整章的結語。茲附上整段文字之校讀與解釋，以作為本文之結論：
【校讀】 匐德之厚者比於赤子。
螝蠆蠆蛇弗𧍷，攫鳥獳獸弗扣，
骨溺筋氄而捉固，未知牝戌之亯切怒，精之至也。
終日唬而不憂，和之至也。
和曰祿知，和曰甸賹生，曰羕心使氣，曰勥物臧則老，
是謂丕道。
【解釋】 獲得豐厚恩惠的人就像嬰兒一樣。
高舉著兩隻大螯的長尾蠍與昂頭吐信的猛蛇不會螫咬到他；
張開巨爪的梟鴟與齜牙裂嘴的野獸不會叼拿到他；
筋骨看似輕柔不勝其力，但捉握東西卻很牢固；
未嘗過牛肉與狗肉的豐盛食物，
但雙手按地卻能將頭抬得高高的；
這些都是因為母親選擇最安全的地方安置他，
選擇最營養的食物餵食他。
嬰兒整天呼號而沒有憂愁，
因為他一叫，母親就跟他相應和呀！
跟他相應和而傳授他知識，
跟他相應和而開拓他多采多姿的生活，
（跟他相應和）而激盪他的心智，役使他的稟賦，
（跟他相應和）而勉勵他要追求完善，效法年高德劭的人。
這就是所謂：偉大的慈愛之心啊！
[1] 《簡帛書法選》編輯組，《郭店楚墓竹簡‧老子甲》（北京：文物出版社，2002），頁33-35。 [2] 余培林，《新譯老子讀本》（台北：三民書局，1975），頁90。 [3] 漢‧許慎（清‧段玉裁注），《說文解字注》（台北，洪葉文化事業有限公司，2001），頁755下。 [5] 高樹藩，《正中形音義綜合大字典》（台北：正中書局，1971），頁531。 [6] 臺灣商務印書館編審委員會，《增修辭源》（台北：臺灣商務印書館，1987），頁1173。
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