黄帝问曰：人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者何也？
岐伯对曰：阴气少而阳气胜也，故热而烦满也。
帝曰：人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？
岐伯曰：是人多痹气也，阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。
黄帝问道：有的人不因穿衣服温暖而有发热而烦闷的现象，这是为什么呢？
岐伯回答说：这是因为阴气不足，阳气过盛而导致的发热烦闷。
黄帝问道：有的人穿得并不单薄，也没有受到寒邪的侵犯，却常常感觉寒气从内部产生的，这是为什么呢？
岐伯回答说：这是因为这些人多痹气，阳气虚而阴气盛，所以总是感觉身体寒冷，就如同刚从冷水出来一样。
帝曰：人有四支热，逢风寒如炙如火者何也？
岐伯曰：是人者，阴气虚，阳气盛，四支者阳也，两阳相得而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳独治。独治者，不能生长也，独胜而止耳。逢风而如炙如火者，是人当肉烁也。
黄帝说：有的人四肢发热，一旦遭受风寒，就感觉身体像被烈火炙烤似的，这是为什么呢？
岐伯回答说：这是因为体内阴气虚弱，阳气旺盛。四肢属阳，风邪也属阳，属阳的四肢遭受属阳的风邪的侵袭，是两阳相加，这样阳气就会过盛，体内的阴气就会逐渐虚弱，这就像是用很少的水无法浇灭旺盛的火，因而导致体内的阳气独亢。阳气独亢，阴气就无法生长，阳气独亢到一定程度还会使人体的生机停止。因此，这种四肢遇到风邪就感觉体热，如同被火炙烤一样的病人，肌肉会逐渐消瘦。
帝曰：人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻栗，是为何病？
岐伯曰：是人者，素有肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长，一水不能胜两火。肾者水也，而生于骨，肾不生，则髓不能满，故寒甚至骨也。所以不能冻栗者，肝一阳也，心二阳也，肾孤脏也，一水不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痹，是人当挛节也。
黄帝说：有的人身体寒冷，热水、火烤也不能使他热起来，多穿衣服也不能使他温暖，但是他却不怕冷，也不会因寒冷而颤抖，这是什么病？
岐伯回答说：这样的人平时就是肾水旺盛，又常常接触水，致使水寒之气旺盛，太阳之阳气逐渐衰弱。太阳之阳气逐渐衰弱，肾脂就会枯耗不长。肾属水脏，主管骨髓，肾脂不能生长，骨髓就得不到补益，因此寒冷就会侵入骨髓。病人不会战栗，是因为肝是一阳，心是二阳，一个独阴的肾水，不能制胜心、肝二阳之火，所以寒冷时也不会战栗，此病就是骨痹。患此病后，病人会出现骨拘急挛缩、肢节屈伸不利的症状。
帝曰：人之肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是谓何疾？
岐伯曰：荣气虚卫气实也，荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉如故也。人身与志不相有，曰死。
黄帝说：有的人因皮肤肌肉失于荣养而出现麻木沉重的病症，即使肌肉接触到衣棉也毫无感觉，这是什么病呢？
岐伯回答说：这是由于荣卫气血运行失常，荣气虚弱而卫气充实所造成的。荣气虚弱，肌肉就会麻木，不知痛痒寒热；卫气虚弱，肢体就无法抬举；荣气和卫气都虚弱，就会同时出现皮肉麻木和肢体运动障碍的现象，但肌肉不会萎缩变化。如果人的形体和意志不统一、不相得，人就会死亡。
帝曰：人有逆气不得卧而息有音者，有不得卧而息无音者，有起居如故息有音者，有得卧行而喘者，有不得卧不能行而喘者，有不得卧卧而喘者，皆何脏使然？愿闻其故。
岐伯曰：不得卧而息有音者，是阳明之逆也，足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。阳明者，胃脉也，胃者，六腑之海，其气亦下行。阳明逆不得从其道，故不得卧也。《下经》曰：胃不和则卧不安。此之谓也。
黄帝说：人出现气逆而不顺的病症时，有的人不能安稳卧息，并且呼吸有声；有的人不能安稳卧息，呼吸没有声音；有的人起居正常，呼吸有声音；有的人能安稳卧息，但一旦行动就会气喘；有的人不能安稳卧息，但不能行动，容易喘气；有的人不能安稳卧息，躺下就气喘。之所以会出现这些情况，是哪些脏腑发生了病变呢？我想知道其中的道理。
岐伯说：不能安稳卧息并且呼吸有声音的，是阳明经脉之气上逆所造成的。足三阳的经脉，从头到脚，都是向下运行的，如今因为足阳明经脉之气向上逆行，所以呼吸就会不通畅，并且有声音。阳明是胃脉，胃是六腑之海，胃气也以向下运行为顺，如果阳明经脉出现气逆，胃气就不能循着正常的通道下行，所以不能安稳卧息。《下经》中记载：胃不和则卧不安，说的就是这个道理。
夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也，络脉不得随经上下，故留经而不行，络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。
夫不得卧卧则喘者，是水气之客也。夫水者，循津液而流也，肾者，水脏，主津液，主卧与喘也。
黄帝曰：善。
起居正常而呼吸有声音的，是因为肺的络脉不顺，络脉之气不能随着经脉之气上下，所以其气停留在经脉，而不能运行到络脉。但络脉发病是较轻的，所以虽然呼吸不通畅，有声音，但还是可以正常起居。
不能安稳卧息且躺下就气喘的，是因为受到了水气的侵犯。水气是沿着津液流行的路径而流动的。肾是水脏，主管津液，如果肾病不能主水，水气上逆迫肺，人就不能平躺而且气喘。
黄帝说：讲得太好了。
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