道冲①而用之②，或③不盈④。渊兮⑤，似万物之宗⑥。挫⑦其锐⑧，解⑨其纷⑩，和⑪其光⑫，同⑬其尘⑭。湛兮⑮，似⑯或存⑰。吾⑱不知谁⑲之子⑳，象帝㉑之先。
1.冲：自冲、落冲、冲融。冲是在落差势差位差中形成。
2.用之：受用感觉。
3.或：恍惚中的或是或非。
4.不盈：没有实体的东西进入存在。
5.渊兮：渊渊玄深无尽止，兮，恍惚中的若、或、似乎意。
6.宗：至宗、本宗。
7.挫：彻底除尽。
8.锐：执着追求。
9.解：消解一清。
10.纷：一切忧虚疑惑。
11.和：融同无别。
12.光：其中的性光。
13.同：若同。
14尘：微妙一息的神识。
15.湛兮：无边无际、无体无形。
16.似：恍惚中的好像。
17.或存：还不是不存在。
18.吾：这个境界状态。
19.谁：能生。
20.子：被生。
21.帝：欲界大帝，欲初之极。
虚下低到位，道能自然流冲、冲融，其受用感觉，似乎并没有什么东西充进充实。渊渊无尽的状态之中，好像就是万物统一至宗的本源。所有的分别执着彻底清除，一切的忧虚疑惑化解全无，与光融同没有形体的感觉负担，一息若尘无碍谷神尤明。我若茫茫无边无形，好像还不是不存在。再也没有能生养此状的存在可寻了，好像是欲界大帝的先前境界。
一、本章是继上章“无知无欲”，是全经首示进入道状态的强名“受用体会感觉”。从“或不盈”到“似或存”都是其中的状态。
二、道冲的“冲”字甚绝妙。一个“冲”字说明前提必须低到位，必须势差、位差、落差到位；一个“冲”大道自然冲自然流，宇宙万物之能之流自动归；一个“冲”字与道冲融同体，通彻宇宙气象万千。
三、处于这个状态，已经再也没有能生此的存在体了，此已经远远超越了欲的境界。
一、在学解中对经中的字，特别是境界状态中的字，要重在义，重在境而不可唯执于字。如此章状态中的“锐”字，若失去“执见执求”解，则可能本经义尽误。
二、对境界状态的所有描述，都必须不失“恍兮惚兮”、“似”、“或”的不差不执境义说。
三、对“未说而说、无为之事、不言之教”及其不言未名、未说之经说境，要借之于相对、渐之于境义解，这是入经义的关键所在。
四、“帝”是欲界初级的表意，在位序上处三有太极五行之下、五类之初。
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