知①不知②，上③；不知知④，病⑤。夫⑥惟⑦病病⑧，是以不病⑨。圣人不病，以其病病⑩，是以不病。
1.知：真知解处道中者。
2.不知：执其“为”欲言其为知。
3.上：上乘之明境中。
4.不知知：本不禅解道义，以自见名识欲言知。
5.病：无知的欲病态。
6.夫：习习于道者。
7.惟：只因深知名识知是病。
8.病病：与道体境相反、误导惑欲着他人。
9.不病：不犯不知知的病。
10.病病：知知是病和欲知病，造害深重广大。
真知解处道中者不会执其“为”欲言其为知，为上乘之明境中；本不禅解道义，以自见名识欲言知，这是无知的欲病态。习习于道者只因深知名识知是病，并且其病的害处是与道体境相反和误导惑欲着他人，所以才不犯不知知的病。圣人不犯不知知的病，以其知知是病和欲知病的造害深重广大，所以没有不知知的病。
一、知要不以知、不言以知。只有诚于中中不破守中，这才是上乘的知守于中。不知道禅，以名识欲曰道，这是无知无明的大病。
二、要深知不知道禅境的名识自以为知是已染的大病态，并且其病施害广布深远、孽力甚大。只有静下心来问道、学道、尝尝道滋味，品品道义在哪里生、哪里长、哪里是，才是知的真所在。
一、这是常发病、多发病、普行病，是真性坠浊因因的病，所以要通防通治于中中。智者当明惟圣之经必当尤懂，只能参学不封、叩问不息，使其在不断正解入义中不成误导、不离学解经义的实地处。舍其实一切皆非，一切皆非经之所说义。
二、不得已写此解义，意在禅参而并非是解。学经只有依实中中而绝无依解之有。更况笔者非学非圣非智非能，故毫无可靠的基础和条件，只为学习弘扬中引思引参引自解其中的所抛之土砖。
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