生而为人，就是从漫无边际活着的感觉中寻找自我存在的感觉

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Purity 来自音乐疗愈 00:00 04:22

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《少年派的奇幻漂流》是李安用3D制作的影片，不同于其他影片的拍摄手法，这种技术的改变跟内心的探索有一定的关系。

 

虽然李安导演看起来性格温和，但他不断追求突破，内在有比较尖锐的探索欲望。

 

这让他在成名后做各种不同的尝试，将对自己不断的探索通过电影的形式表现出来。

 

虽然这部电影根据同名小说改编而成，但影片更具有层次性，故事情节层层深入，一个故事套另一个故事，采用很多隐喻的方式。

 01 

故事一：动物的相互残杀

 

派的家人在印度开了家动物园，因经济原因打算把动物卖到美洲，在海运的时候船出了事故，于是派的漂流记故事开始了。

 

海难后派在一条小船上得以活下来，船上还有四只动物：受伤的斑马、豺狗、猩猩和老虎。

 

豺狗为了活下去，吃掉了受伤的斑马，猩猩跟豺狗争斗被豺狗咬死，最后豺狗被老虎吃掉，于是船上只剩下派跟老虎。

 

他们经历各种奇遇后漂到了一座小岛，岛上有很多大大小小的湖泊，白天的时候是水，晚上变成具有腐蚀性的酸性物质，还有食人花等。

 

派离开小岛后，继续跟老虎“相依为命”，他们到达陆地后，老虎消失在丛林中。

 

成年派在讲述这段故事的时候，我们能看到很多不可思议、不符合逻辑的地方。

比如猩猩坐着香蕉来到船上，岛上有很多沙漠中常见的狐獴，湖泊白天和晚上有不同的形态等。

这些奇特的现象告诉我们，这个故事是不真实的。

 

派遇到海难后的经历，只有他自己一个人知道，无论他用什么方式向别人讲述，真伪都无从辨别。

 

何为真、何为假？其实，真假都是相对的，原本我们认为真的就是存在，假的就是不存在，但好像并不是这样。

 

所谓真，就是你的经验能够跟大多数人的经验相融，符合大多数人的经验。

 

如果你的经验没办法融入大家都接受的一套语言体系中，那么你就没有立足之处，也就无法存在。

 

人的来处在哪里，人将去向何方？

 

当你向别人阐述自己的经验时，你所使用的语言到底指向真实还是虚幻？

 

动物的故事是整部影片拍摄镜头最多、讲述时间最长的故事，而这段故事恰恰是最不真实的故事。

 

与其说语言是用来表达我们内在的真实，不如说语言是用来逃避真实的，因为语言本身就带有否定真实的特质。

 

语言是符号，符号是象征，当你用象征的符号去表述的时候，本身就指向虚幻不实的去处。

 

符号并不能让我们了解真相，这就是语言的本质。

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 02 

故事二：人类的相互残杀

 

派用非常简短的语言描述了第二个故事。

 

海难后船沉到了海底，所有的动物都消失了，小船上出现四个人：水手、厨师、派以及他的母亲，

这四个人分别对应了四个动物：水手对应斑马，厨师对应豺狗，母亲对应猩猩，派对应老虎。

 

厨师为了活命杀死了受伤的水手，把水手吃掉并用水手的腐肉作为诱饵捕鱼。

派的母亲为了保护派跟厨师发生了冲突，被厨师杀掉了，愤怒的派将厨师杀掉并把尸体作为食物吃了。

 

这段故事听起来比动物的故事真实，因为这更符合我们的经验，虽然在电影中讲述的时间非常短，但似乎讲述的越少离真实越近。

 

这个故事同样让我们疑惑，厨师吃了水手，但没有吃母亲，这显然不符合厨师的逻辑。

 

虽然没有人质疑派的故事，但仔细想来就能发现很多漏洞。

而大家很自然地忽略这些漏洞，是因为这些漏洞背后是所有人都不愿意面对的真相。

 

第一个故事中，如果你只看到一个人经历了一段奇妙的旅程，那么这个故事就没有任何内涵，也不会对你产生太大影响。

因为这不贴近真实，而如果把这个故事讲的太真实，就会超过你能接受的程度。

 

第二个故事中，厨师杀掉母亲，又被派所杀，这个节点最能被大家所接受，在内在感知上最符合语言分化体系。

 

如果超过这一点，就会突破我们建立的一套社会规则体系。

 

我们赖以存在的体系会因此受到冲击，让我们感到无处存在、无处落脚。如果再去深究，就会发现第三个故事的存在。

 

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 03 

故事三：少年派的弑母求生

 

第二个故事中并没有讲述厨师为什么没有吃掉母亲，如果母亲没有被扔到海里，那么她去了哪里呢？

 

虽然电影中没有直接描述，但还是用隐喻的方式渗透在第一个动物的故事中。派跟老虎在海上漂泊，遭受了巨浪，食物和淡水都没有了。

 

他们面临绝境，派几乎不省人事，醒来后发现了一座荒岛，远远望去小岛是一个躺在水里的女人的形象。

 

联系岛上其他种种意象，很容易让我们想到这座小岛就是派的母亲。

 

小岛晚上被酸性物质充斥，预示着派的母亲被消化掉了，不难理解母亲是被吃掉了，那么派的母亲是被谁吃了呢？

 

派本来快死了，跟老虎来到岛上，老虎吃了很多狐獴，派吃了什么没有说明，但显然，在那一刻派的母亲被吃掉了。

 

这件事情不只是涉及饥饿时吃人的问题，还是对社会规则的冲击。

在所有规则体系里，弑母都不允许发生，如果被接受，所有的社会规则也就不复存在。

不管是从人的感受还是社会规则体系来看，弑母都不能被接受，而当我们不能接受的时候，自然而然地会用另一种方式来转化。

由此产生了两个故事，第一个故事是想象的，第二个故事似乎是想象的，也似乎是真实的。

 

派在讲述故事的时候，故意没有说吃了母亲，而是直接把母亲的死想象成被扔掉海里喂鲨鱼，这是他保护自己活下去的防御方式。

 

当派回归文明世界后，老虎回到丛林中，消失不见了。老虎离开的时候，派很伤感地和它告别。

 

老虎意味着人的两面，一是作为人的派，有社会化、符号化的存在；二是作为非人的派，是没有规则、动物性的存在。

 

在动物的世界中，没有对错好坏之分，活着是唯一的目标，为了活下去可以做任何事情，吃别的动物是理所当然。

 

但人的世界不是这样，虽然活着是前提和基础，但同时我们要遵守规则，强调规则的重要性，哪怕为了遵守规则无法再活下去，只有这样才能称之为人。

 

作为社会人，接受社会规则才能确认自己的身份，找到自我存在感。

 

自我存在感跟本能存在感是一种对立状态，这种对立的状态在派跟老虎的对峙中彰显出来。

 

老虎给派带来了恐惧，让派可以不断体验到自己的存在，派给老虎捕获食物让老虎可以生存，是为了给自己恐惧感从而唤醒自己的警觉性。

 

人性就是警觉性——对自己生命中与生俱来的兽性的警觉。

一个更真实、一个更虚幻，缺一不可：如果没有兽性，象征性符号的部分就无从发生。

如果没有人性，兽性的部分也没有办法存在，这两部分相依相存。

 

生而为人，就是从漫无边际活着的感觉中寻找自我存在的感觉，这就是象征化的过程。

 

李安拍摄那么多电影，都在探究这样一个很终极的问题——人的存在到底是怎么回事。

《少年派的奇幻漂流》虽然没办法清晰地给出答案，但给了我们很多思考，理清了感觉跟符号之间的关系。

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内容简介

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