这个世界上哪有一个固定不变的“我”？

我们在重视心灵的同时，也不能不重视肉体。

勿把假“我”当真“我”

对行者来说，身体是一个重要的道具，为什么呢？

因为行者可以借助对六识的观察达成觉悟，并逐渐巩固。

所以，你即使精进修行，也要好好保护身体，不能对它百般折磨。

而且，精神和肉体是相通的，身体生了病，心也会生病；

反之，心生了病，肉体也必然会生病，所以，我们在重视心灵的同时，也不能不重视肉体。

但我们也说，身体是最大的谎言，是必须破除的假象。

为什么呢？

因为，身体仅仅是灵魂的载体，是灵魂一时的居所，但它却反客为主，让我们以为肉体就是我。

由于这一误解的存在，我们生起了许许多多的执著，比如执著吃，执著穿，执著享受，执著打扮，执著物质，等等。

不能正确地认知身体，产生了迷乱，我们才会把身体的欲望当成自己真正的需要，所以终其一生，竭尽全力地满足它们，却忽略了，无论把肉体伺候得多好，它还是要腐朽的。

当然，我们有时并没有忽略，只是不愿承认和正视。

但是即使我们一再逃避，身体也必将腐朽，这是必然的规律。

而我们的逃避，只会浪费那些创造真正价值的时间，去追逐虚幻的欲望满足肉体这个假我的贪念，并沉浸在虚幻的痛苦之中。

只有到了面对死亡的时候，我们才会发现身体的虚幻，发现生命的虚幻，认识到所有的得失都是一场梦，但我们光顾着做梦，没有做一点真正有意义的事情，这将是今生无法弥补的遗憾。

所以，修行之初，我们就要破除对身体的执著。

那么，如何破除身执呢？

佛教的不净观就是为了破除身执的。

它认为，无论你多么注意个人仪表，身体也不干净，里面充满了各种各样的污垢，比如眼睛里有眼屎、眼泪；

鼻子里有鼻涕；

体内有污血、小便，等等。

这些“脏东西”，都来自不净的身体。

常常这样思维，你自然就不想去装扮这具肉体了。

四大之说，也能帮助你破除身执。按老祖宗的说法，身体是四大假合之物。哪四大呢？

地、水、火、风。

骨头、固体的东西叫地；

尿、唾液、血液等液体的东西叫水；

人的体温等叫火；

风，就是指呼吸等。

正是由地、水、火、风这些因缘的聚合，你才有了肉体。

但因为它是四大假合之物，所以不可能是永恒不变的。

比如，粉碎性骨折可能要了你的命，身体严重脱水可能要了你的命，体温不正常可能要了你的命，停止呼吸也会要了你的命。

无论你现在如何保养你的肉体，如何满足它的要求，它到最后还是会消失。

没有长生不老的人，也没有永恒不变的肉体。

最初，我们只是父亲的精子与母亲的卵子结合所产生的受精卵，它在各种条件的不断变化之下发育成形，然后有了我们的诞生。

我们从一个小猫般大的婴儿，长成一个能够独立生活、承担责任、组建家庭的大人，这一系列的变化不可谓不大。

但是，在我们欣然接受这些有趣变化的同时，也必须接受一些没那么有趣的改变，比如身体的衰老体力的下降、美丽的消失等等。

因为，我们的身体本质上跟房子书桌一样，都是因缘聚合之物。

只要是因缘聚合之物，就难免随着各种因缘的解体与重组而发生改变，故而是归于空性的，难免成住坏空。

如此思维，久而久之，也能看透身体的虚幻无常，渐渐破除对身体的执著，以及建立在身执上的我执。

我执，指的是执著于某个固定的“我”，觉得这个“我”是真实存在的，认假为真。

其实，我们的身体在一天天发生变化，我们的想法和习惯也因为经历、知识而不断发生着变化。

一切执著皆因觉得世界上存在着一个真实的“我“。

但“我”是什么东西？

是意识和肉体的结合，也是多种因素聚合的产物。

看似独立的“我”，其实跟因缘链上任何一个因素一样，都在不断变化着：经历多了，想法会改变，个性也会改变；

日子久了样子也会变……这个世界上哪有一个固定不变的“我”？

既然没有恒常的“我”，那么建立在“我”这个假象上的一切又如何永恒破除对“我”的执著，就要从了知“我”的无常开始。

生命播种，想收获，必先自种

学习，从自身开始，从言传身教开始