赵朴初先生是著名的佛学家，曾担任中国佛教协会的会长。此外，他还是杰出的诗人、书法家和社会活动家，曾任中国书协副主席、西泠印社社长等。
赵朴初
赵朴初一生修佛，其书法平和淡雅，充满禅机。有次赵朴初应邀出访日本，将一件自作书轴赠送日方代表。当被问及写的字是什么体时，赵朴初微笑着回答自己的字没有体，权且叫做“自己体”吧，因为自己没有就教于中国有名的书法家。
赵朴初书法
赵朴初的书法果真没有体吗？通过梳理其学习书法的历程，可以明确发现赵朴初学书异常勤奋，对传统经典法帖的丰厚营养孜孜汲探。约略算来，赵朴初对“二王”、孙过庭、李邕、怀素、柳公权、苏轼、米芾、赵孟、董其昌、梁同书等书家都下过不少功夫。
据其回忆，30岁左右，避乱从家乡带出一本柳公权的字帖，后历困难而未曾去身。后在上海工作期间，曾在某位居士家中见过一件清代书法家梁同书的中堂，印象深刻之至，多年不能稍忘，“临案濡毫或闭目追忆，常常浮现于目前”。
梁同书书法
赵朴初40岁前未亲苏轼，除了“二王”和唐楷，平素喜临孙过庭、米芾的行草；65岁后，辄习北魏《张猛龙碑》和孙过庭《书谱》，搦管临抚怀素《苦笋帖》。至于晚岁学草的原因，则是囿于精力、视力等，“写不动楷书时，就写草书”。
结合赵朴初最终形成的个人书风，我们或可做主观上的纵横剖析：以梁同书“筑其基、定其势”；以李邕、苏轼“拓其宽、积其厚”，以柳公权、《张猛龙碑》“拔其高、强其骨”，以“二王”、孙过庭、怀素、米芾、赵孟、董其昌等“炳其神、焕其彩”。
赵朴初所题大雄宝殿
整体上 看，这是一个颇具“建构”意识的理性过程，而实际上，对艺术家来说，或许并非如此。
赵朴初生前将诗词、书法、诵经作为日课，数十年或无少辍，早已不是简单的“兴趣”二字所能撑持。至少在书法与佛学“双轨并行”这一点上，他应当受到过梁同书、李叔同的影响。前者“书法家”的身份更显赫一些，但又笃信佛教，后者则更是驰誉中外的律宗高僧和书法巨匠。
赵朴初书法
梁同书对青年赵朴初的“书法意识”所产生的巨大“唤醒”作用，极易为人忽视。对此，启功感触极深：“有些书画，乍一过目，就如骤遇奇人，终生难以忘怀。梁同书那幅中堂给开翁的'第一印象’刻骨铭心，可能对他后来的书写有潜移默化的影响。”
梁氏是大学士梁诗正之子，“清中期帖学四大家”之一，法宗董其昌、米芾、柳公权和颜真卿，其行草“点画圆润饱满，运笔流转纯熟，书风俊迈洒脱，不加修饰而自有一种娟秀之态”。自其作品来看，圆畅而不乏清润，受董文敏影响最多，确为赵朴初书风之先导。
赵朴初赠启功诗稿
有意味的是，启功书法主要得益于梁同书之父梁诗正，或亦有“刻骨铭心”之感。赵朴初与启功生前交厚，前者长后者5岁，后者较前者晚逝5年，均享寿93龄，两人书风又分别蒙梁氏父子启瀹（qǐ yuè 启发开导），可谓因缘殊深。
客观而言，赵朴初、启功二公之书，大略不出帖系范畴，继承和创新的节点与脉络清晰易见。至于赵朴初先生自言的“没有体”“自己体”，或许是其自谦之言，或许是禅宗所谓的“第一义不可说”。
赵朴初遗嘱
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