钱理群先生把陈日亮老师的“文心”概括为三句话:
“文从心出”——因此,在语文教学中,不能将“文”作为语言知识或文学、文化知识的例证,而不触及“文”(语言文字,表达形式)中之“心”(思维,思想,情感);“心在文中”——因此,不能脱离“文”而“抽”出思想、理念而大谈之。这样的“借题发挥”,不仅脱离了课文之“文”,也脱离了作者其“心”,和教材与语文教学已经无关;“循文会心”——因此,必须仅仅抓住“课文的语言文字、表现形式”这个中心,引导学生从领悟“文”面之“义”(字义,语义,用法,表现特点)入手,感悟“文”后之“意”(意味,情意,意念,用心,意图)。P18钱序《“以心契心”的交流,弥足珍贵的“个案”》
“‘感’比较‘知’深入一层,‘知’是我与事物对立,从我‘知’彼;‘感’是我与事物融合,彼我不分。”叶老的话P8
“法”简而“识”繁,“习”实而“能”虚,方法习惯反而容易随机指导和逐项落实。P13
作文教学的主要矛盾是什么呢?我一向认为是“写什么”和“为什么写”,而不是“怎样写”。把教学的重点放在指导怎样写是一种明显的失误,也是作文教学裹足不前的一个根本原因。P20《语文教臆(上)》
“有课无程”、“有学无习”、“有教无学”,是我针对语文教学的百年痼疾所做出的个人诊断。P41
何以为教?贵穷本然,化为践履,左右逢源。——叶老P42,P106
什么是语文教学的根本问题?吕先生说了:一是认清教的是什么,一是认清人们学会一种语文的过程。P43原自吕老《关于语文教学的两点基本认识》
训练思想,就学校课程方面说,是各科共同的任务,可是把思想、语言、文字三项一贯训练,却是国文科专责。叶老《论中学国文课程的改订》
思想、语言、文字,三样其实是一样。叶老《谈文章的修改》P77
语文教学改革在理论与实践方面各有两大任务,而它们又是彼此密切联系着的。
一是认清语文教育的性质原理——语文究竟教的是什么。
二是找到语文教育的作用机理——语文学习过程究竟是什么样的。
第一个还存在分歧争论,虽然“课标”似乎已经将其统一。
第二个还不知何时才能找到,然而大家都说“已经在我这里”。P287
什么是“文心”?久思而不得其正义。读书中顿悟:文心者,精神趣味也。
文心,似乎还可以作这样的解释:那是通过语言文字去梦想,去追求,去梦想一种语文,追求一种语文——能使自己心灵充实、精神升华的语文。P292
“文心”就是一种多情心和敏感心。……总之,文心就是借助言语活动,通过听、说、读、写表现对世界和自我的关怀的一种生命情感。可以说它是一种文化心态,或更流行地说,是最本质的人文关怀。
文心培育语感,语感滋养文心。P107《知困小札》之《文心和语感》
听,读——语言的消极储存;说,写——语言的积极透支。P284
语文课上不时见到的“四讲”或“五讲”:
讲得支离破碎。讲得天花乱坠。讲得枯燥乏味。讲得昏昏欲睡。讲得听与不听都无所谓。P297
钱学森说,教育的最终机理在于人脑的思维过程。
通力合作,揭开黑箱,探究语文思维过程的奥秘,乃是人文学者和工具论者们共同的历史使命!P302
最困难的是寻找、建立语文教学的“序”。
线性序基本被否定。混沌序尚未被确认。螺旋序或可被认同。
认同者何?一是学习兴趣逐步提升;二是学习方式逐步掌握;三是学习习惯逐步熟练;四是学习意识逐步增强。P305-306
语文课上,只要让学生有思考有想象就好。思考是否到位,想象是否完美,原是不必强求的。所以然者何?就因为语文课程并不是真理课程,而是行为课程。P310
语文的课程改革,绝不能从西方直接贩进理论;可以进口工具,不能进口产品。产品需要自己创造。P311《断想》
一个称职的语文教师,不应该只是勤于教书、能够教好书的指导者,还应该是既能体验语文又能体现语文的实践者。除了语文课堂,他还应该有自己的一块语文小园地,躬身其中,亲知甘苦,自得其乐。他既要用语文育人,更要以语文修身,他应该让学生从他身上看到学到许多更亲切更生动的语文。身教重于言传,是被我视为语文教育的三个重要特征之一。P457
自我书写是人的生命行为,就如同思考是人的生命本能一样。我写故我在。因此为体验和体现语文而书写,就成为对“我即语文”的一种自我追求的方式。P458《为体验和体现而书写》
自 陈日亮《我即语文》,福建教育出版社,07年4月第1版。
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