技术的本质——座架，展现了现代社会中人与自然，人与自然的本质在技术的异化下消失殆尽，日益成为技术的奴隶。

摆置和促逼统一于海德格尔称之为“座架”的现代技术的本质中。什么是座架呢?海德格尔这样来描述座架：现在，我们以座架一词命名那种促逼着要求，这种把人聚集起来，使之去订造作为持存物的自行解蔽的东西”。“座架意味着对那种摆置的聚集，这种摆置摆置着人即促逼着人，使人以订造方式把现实当作持存物来解蔽”。

海德格尔一再强调座架根本不是什么技术因素，不是什么机械类的东西，座架不能被理解为存在者，而应理解为本体论的基本事件。座架是现实的构造，通过座架现实被解蔽为持存物。持存物是现实事物在现代技术世界的存在方式，它所标识的无非是促逼着的解蔽所涉及的一切东西的在场方式。在持存意义上存在的东西，不再作为对象而与我们相对而在。对象性存在从主体那里获得自己的本质规定，尽管物性被剥夺，但总还保有某种程度的独立性；然而，事物完全被物质化、功能化以后，事物便以对象性方式存在进入以持存物方式存在，完全丧失自己的物性。

他说：“这种东西总是已经占用了人，并且这种占用是如此明确以至于人一向只有作为如此被占用的东西才能是人。不论人在哪里开启其耳目，敞开其心灵，在心思和追求、培养和工作、请求和感谢中开放自己，他都会看到自己已经被带入无蔽领域中了，无蔽领域之无蔽状态已经自行发生出来了，它因此往往把人召唤入那些分配给人的解蔽方式之中------” （《海德格尔对现代技术的追问》 方友金  《南京工程学院学报》2002年3月 第2卷 第1期  P70—74）

现代技术本质———座架乃是最危险的，即座架作为一种解蔽方式不让人去体验一种本真生存。但海德格尔认为座架的危险中必然蕴含着救渡。他引用荷尔德林的诗句“但哪里有危险，哪里也有救渡”。也就是说“救渡仍根植并发育于技术之本质中”。据此，海德格尔再次发挥词源学考究的专长。他认为：名词“本质”正是说出动词“存在并活动着”。“从动词上去理解‘本质’不仅在意义上，而且在语法构成上都跟‘持续(tolastorendure)’相同。”这样，技术的本质是存在和活动,，古今技术并没有什么不同，不同的只是人类对待自然的态度。只要人们意识到这一点，就会改变人对待事物和自然的态度，也就会改变人与物、人与自然、人与技术的关系，因此人也就摆脱了技术的统治，重返本真的栖居而得到救渡。在海德格尔看来，要意识到这一点，道路也许只有一条，即“思”的道路。这条“思”的道路要求人类生存态度的转变。照他的说法：一是“向着物的泰然任之”；二是“对于神秘的虚怀敞开”。现代技术的本质———座架统治下人类生存的全面异化，从而警醒世人要“诗意地生存”，并期待在这个“危险”的技术时代里寻求一条解救人类的生存之道。