散弃五谷。
任意地浪费五谷粮食。
自古以来,凡是任意地散弃浪费五谷粮食的人,多会遭逢到天打雷劈的灾祸。因 “民以食为天”,五谷是人类赖以生存不可或缺的粮食啊!就算是浪费的情形并不严重,但也是亵渎上天啊!所以果报就非常地严重了。在古代,天子亲自下田耕种,圣人都非常地重视农作物和粮食的生产,奈何现在的人却是任意地丢弃浪费粮食,或是抛散在田里而不收;或是储存在仓库里时间太久而糜烂,却不肯拿出来救济穷人;或是投入了水火之中;或是丢弃在地上让人践踏;或是只吃精细部分,而丢弃了粗糙的部分;或是因为准备得太多,而把剩余的给丢弃了;或是任意随便地用饭食来饲养禽鸟;或是用菽麦来喂养牲畜,这些行为都是散弃五谷暴殄天物啊!大家不妨想一想,在饥荒的时候,每一粒粮食就象珍宝一样地珍贵,所以我们怎么忍心在有余的时候,轻易地散弃了呢?假使人人都能够爱惜谷物,重视农桑,人类也就不会遇到饥荒年了啊!
劳扰众生。
劳扰百姓,将百姓视同牛马一般地驱使而不爱惜。
只要是人,哪一个不想自己得到安定快乐幸福呢?若是自己想要求得安定快乐幸福,而却狠心地驱使劳扰百姓;或是自己已经处在安定幸福快乐的环境当中,于是就不知道百姓被驱使、被劳扰的痛苦,这都是非常不仁慈的行为。
春秋时代,孔子的学生颜渊告诉定公说:“古代的圣王大舜,能够善巧地使用民力,而不使人民感到劳扰疲惫;所以大舜当帝王的时候,国内就没有逸乐、没事干的百姓。周穆王的时候,造父善于驾驭车马,所以造父所养的马,就没有一匹是闲置休息的。要知道,鸟饿了就会到处地啄;兽饿了,就会向地上拼命地抓;人穷极饿极了,就会变得奸诈;马跑累了,就会停下来休息。自古到今,从来就没有一个政权,能够劳扰驱使百姓,而没有危险的啊!”
破人之家,取其财宝。
破坏有钱的人家,以夺取他的财宝。
不小心破坏了别人的东西,已经是有损自己的道德了,何况是为了夺取别人的财宝,而不择手段地去破坏他人的家啊!或是用势力去明抢硬干;或是暗地里使用阴谋诡计,而阴谋诡计,虽然可能逃过法网,然而明抢硬干,必定是难逃法律的制裁,但是所造的罪孽就更重了啊!要比人间的计赃论罪的法律惩罚,还要严格五倍,因为阴恶比阳恶更为严重,所以阴间法律的惩罚,必定重于阳间法律的惩罚啊!
决水放火,以害民居。
决水冲毁,或是放火焚烧,以毁坏人民居住的房屋。
若是不幸遇到水火的灾难,痛苦已是相当的难忍,为何还要忍心去做放火害人的恶事呢?人民所居住的房屋,既然被水火毁坏,家中的资财,也会随之一空;人和动物的性命,大概多是难保,这种的伤害,实在是太大了,所造的罪恶,也实在是太深了,所以放火决水的恶行,决定是天地难容啊!
江苏江都,也就是扬州,有一位姓阮的,与一位姓葛的,两人结有仇怨,阮某就乘着黑夜放火烧葛某的房子,也因而烧了十几家的民宅。有一天,阮某的房子,忽然无故地起火燃烧,他的妻子当场烧死;而阮某才刚逃离火场,却又有一大团火球飞到他身上,顷刻之间,就被火烧焦而死。
紊乱规模,以败人功。
紊乱他人策划的规模,以破坏他人事业的成功。
规模就象一切的政治、教育、法律、命令之类,都会关系到天下的得失与安危。而小人妒忌他人的成功,就破坏紊乱这些既定的规模。却不知道破坏他人的成功,实际上就是破坏了国家社会的安定,这种的祸害非常之大,自然罪过也就大了。至于紊乱败坏个人家庭的事情,也是伤天害理罪过不小啊! 在宋朝的寰朔战役,大将杨业奉命与副将潘美率军进讨贼兵。军队到达之后,贼兵正在攻打寰州,杨业说:“贼兵的锋芒现在正是锐利的时候,我军不可贸然地与贼兵作战,应该先引兵从大路而出,并事先告知云朔的守将,从石碣谷来接应,这样才能万无一失啊!”监军王优就责备杨业怕死,不敢攻打贼兵,杨业不得已,就取消了原定的作战计划,直接出兵攻打贼军。于是嘱咐潘美:“你在谷口将步兵和弓箭队分为左右两翼,等到我与贼兵转战至此时,你就出来夹击贼兵,这样必可大获全胜。”潘美就屯兵在谷口等候。而王优就再以贼兵将要逃遁而去为由,想要争功,就下令带领军队追赶贼军而去。等到杨业率军转战到谷口时,发现王优已引兵而去,并未照原先预定的作战计划,杨业顿时捶胸大哭,知道大势已去,就奋不顾身地与贼兵决一死战,亲手杀死了贼兵数百人,最后自己也壮烈阵亡。寰朔之役,若不是王优破坏杨业的作战计划,杨业早就一战成功了。朝廷知道此事后,就判王优紊乱军队纪律的罪名,王优因而自杀。
损人器物,以穷人用。
故意把别人所使用的工具器物损坏,使别人要用的时候无法使用。
器物例如文人的笔墨、武人的刀枪、农夫的犁锄、工人的斧凿、家用的器皿物等,当必须要用的时候,就会显得很重要了。若是损坏了它,使别人要用的时候无法使用,这种的行为,太可恨了,这种人的心术,也太坏了啊!
淮南地方有两个人,都是靠着渡船讨生活。一位姓陈,一位姓徐。姓陈的船夫,动作稍微敏捷,所以赚的钱比较多;姓徐的船夫就妒忌他,经常在暗中破坏他船上的器物设备,使他的船不好使用。有一天晚上,姓徐的船夫就秘密地将陈姓船夫的船上的楫桨折断;但是,他怕天亮的时候会被姓陈的发现,于是就开船离开,但在河中却翻了船;姓陈的船夫听到河里有人喊救命,就急着前往救人,但是因为船浆折断,船划不动,只好眼睁睁地看着徐姓船夫被水淹死。
见他荣贵,愿他流贬。
小人看到别人荣华富贵,就咒愿他被流放,或是被贬官谪放到边远的地方充军。
凡是能够享有荣华富贵的人,绝不是偶然的啊!那都是在他过去生中,积有善德的因缘,再加上他的祖宗积德,才能够如此啊!所以我们看到别人荣华富贵,应当要生起追慕之心;但不是羡慕他的荣华富贵,而是在欣慕他过去生中修积的善因啊!若是希望他贬官流放,这就不是从真实的角度来观察,而从虚无之处生起毒心,希望别人跟我一样地不好,这就是典型的小人心态;不但嫉妒,而且愚蠢。其实这样做,对别人来讲,毫无损伤,只是使自己徒然地造了恶业,使自己更穷困、更下贱而已!
唐朝的白居易被贬官,实际是被王涯暗中进谗言所害的;王涯后来被宦官杀死,而白居易反而没事。
见他富有,愿他破散。
看到别人家里多钱富有,就咒愿他破家散财穷哈哈。
见他色美,起心私之。
看见别人的妻子、女儿美丽动人,就立刻起了淫欲之心,想要与她私通。
色这件事,是人最容易犯的罪业啊!它比起贪财杀生等等的恶业,还要百倍地难以控制,所以它的败德取祸,也比其他的恶业,要百倍地严酷惨烈。因为人对于美色,当眼睛接触的一刹那,心若是一动念,不用等待身体去触犯,就已经是违背了天理,而堕入了人欲,这时候就已经被阴司列下了无穷的罪业啊!应当要在才起念头的时候,立即就要奋勇地把它一刀斩断,不可以存在丝毫的犹豫,也不可以容有丝毫的情念,所谓天堂地狱就在这一时之间立刻就分判了啊!这个淫心若是一起,则寡廉鲜耻、伤风败俗、大损阴德的事情,都会跟着起来了啊!而这个淫心若是一转,则保全名节、种德造福、感动人天的事情,也都会跟着转动了啊!做人或是做禽兽的关键,全部都在这里,所以怎么敢不认真地猛醒觉悟呢?
负他货财,愿他身死。
负欠他人的货物钱财,不想偿还,反而愿他死掉,就可以不还了。
负,是缺乏时借来急用,日子久了之后,便不愿偿还了。如此以来就辜负了他人借给我用的恩德。《中诫经》说:“负欠他人的钱财货物,目前还没能够偿还的话,应该要牢记心中,经常地想,要如何地还给人家才对;若是为了不想偿还,反而咒愿他人身死,以灭除掉自己欠债的事实,这种的存心,现在便是豺狼,来世决定难逃做牛做马偿还的果报,这岂不是愚笨到了极点吗?”
白元通欠杨筠四千五百文的钱,杨筠屡次地向白元通催讨,但是白元通始终都没有还。杨筠死,遂味其事。后来杨筠的家中,生下了一头驴,而这头驴忽然地说了人话,它说:“我是白元通,因为欠了你家四千五百文钱,而变成了今天这个驴子的样子啊!现在西市卖驴子的店家也欠我四千五百文钱,你赶快将我卖给他,这样我欠你家的债就可以了了啊!”杨筠的儿子听了,就照着去做,而驴子卖到卖驴店之后,两天就死了。
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