《西游记》中的东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲，北俱芦洲，出处是什么，具体什么意思？

平阳狐狸，回答问题。

《西游记》中的故事是有极强方向性的，那就是从东向西。这个东的起点并非东土大唐，而是东胜神洲。

书中开篇第一回“灵根育孕源流出，心性修持大道生”中，讲了孙悟空的身世，乃是花果山一天产石猴。花果山属傲来国，傲来国属东胜神洲，全书故事便从这里开始。

从国籍看，孙悟空是傲来国人或者傲来国猴，从周籍看，属东胜神洲，身份证地址便是“东胜神洲傲来国花果山水帘洞”，职务为洞主、猴王，天庭所授弼马温及荣誉称号齐天大圣，西天的终身成就奖斗战胜佛。

那么，《西游记》中的东胜神洲又从何而来？这就必须从佛教的宇宙观说起。

在佛教宇宙观中，宇宙是由无数个世界所构成的。一千个小世界构成一个小千世界，一千个小千世界构成一个中千世界，一千个中千世界构成一个大千世界。

这就是我们日常所谓“大千世界”的由来，大千世界原本是个佛教术语，“三千大千世界”构成佛教之宇宙，即一佛之化境。

那么，佛教所谓的每一个小世界又是一个什么情况呢？我们继续来看看。

每个人都认为自己是世界的中心，我国古人认为神州大地是世界的中心，欧洲也有“欧洲中心论”之说。在佛教看来，“须弥山”才是世界的中心。

据佛教经典介绍，须弥山水面高 8 万有旬，水下 8 万有旬，周围 32 万有旬，极高，极大，极广。

《西游记》中，孙悟空大战银角，大王一节，银角大王先后搬来峨眉山、须弥山和泰山三座大山，最终将孙悟空给压趴下。那么，银角大王搬来的是“世界中心”须弥山吗？？

通过上面的分析，银角大王显然是无法搬动“世界中心”须弥山的，孙悟空也不用三座大山，一座须弥山就够他受的了，所以孙悟空所背的须弥山并非佛教所指之须弥山。

吴承恩是明朝人，故事发生在大唐时期。如果遍访中国名山，宁夏还真有座山叫须弥山，高 2000 余米，须弥山石窟为中国十大石窟之一，孙悟空背的便是这座须弥山无疑了！

（四大部洲）

在须弥山四周是无边无际的咸海，以须弥山为参照物，东南西北分别为东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲和北俱芦洲，四大部洲也被咸海包围，互不相通。

此四大部洲又称四天下，分别由持国天王、增长天王、广目天王和多闻天王四大天王守护。

很多人认为大唐便在东胜神洲，毕竟有神洲二字嘛，其实不然。东胜神洲是音译而已，此神洲非彼神州也，事实上我们属于“南赡部洲”，这从《西游记》中也能找到答案。

书中第八回“我佛造经传极乐，观音奉旨上长安”中，佛祖对四大部洲有一番自己的评价。在如来看来，西牛贺洲为上，东胜神洲次之，北俱芦洲再次之，“口舌凶场，是非恶海”的南赡部洲最差，所以才需要寻找取经人，取经以普渡众生，而唐僧来自大唐，渡的便是大唐人，大唐自然属于南赡部洲。

孙悟空追求长生不老寻仙访道之时，漂洋过海来到南赡部洲。孙悟空也觉得南赡部洲人为名为利，正所谓“骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯”。

四大部洲出自佛教经典，北俱芦州为苦寒地，蛮荒世界，南赡部洲为名利场，现实世界，东胜神洲为桃花源，理想世界，西牛贺洲为修行处，极乐世界。

孙悟空从花果山水帘洞的桃花园走来，路过南赡部洲不免沾染了一些世间的名利之心，然后在取经路上风餐露宿，降妖伏魔，最终达到西天极乐世界，这便是孙悟空的人生，也是佛所教所倡导的人本质的追求和归宿。