1、
突然有点明白了——以前我真没有搞懂——为什么林黛玉临死前一定要把她写的诗都烧掉。
2、
为什么那么难以理解呢？因为太不合常理，太违背“人性”了啊！
任何人，终极的恐惧无非是死，一切的负面情绪，无非是对死的恐惧的变形而已。
而对死最有效的抵抗，除了永生（是不可能的），迷信、觉悟涅槃（看透生死，即无生无死，即了生死）之外，就只有繁衍一途而已。
繁衍，有两个类，除了生殖之外，还有象征意义的繁衍，那就是立德立言立功，换句话说：钱权名利（不要打我哈）。
人人都期望在世间有存在感，存在感无非是活着的感觉。那么，人之将死必定希望自己能够永生，哪怕是象征性的永生，比如繁衍后代，或者自己的“作品”留下来。
林黛玉铁定是没有子孙了，那她为什么还要执意烧掉自己的诗稿呢——这不是“绝后”吗？
是因为她已经成佛，了（悟）生死了吗？
不像。
是因为她迷信，觉得自己即使在这个世界什么也没留下也不要紧，因为自己还会投胎回来的吗？
不像。
那是因为她对这个世界的绝望，以至于什么不想留下，甚至是以烧掉诗稿来象征性地表达自己对这个世界的决绝？
不像。
——她最后一句话是：“宝玉，你好……”，且不说是何种情感，情感肯定是有的，而且很浓烈啊。
那是不是作者不忍心让她留下诗稿呢？
嗯，我觉得这也很有可能。只是——为何不忍，不忍的又是什么？
但，我觉得还不止这个理由，一定还有其他理由，而理由肯定就在文本里，是我没有读出来。
那是什么呢？
3、
我以前想这可能是作者的“刻意设计”——林黛玉就是人间至情的部分，就是一个纯精神的寄托——你看，林黛玉的出现就像一个梦幻，没有具体的形状，她就是一个纯精神的存在啊。
她从哪儿来？
离恨天啊。
为什么要离恨？
是因为对情有如此深切的渴望……你看啊，她早年母亲就去世了，跟父亲在一起，而父亲，你知道那个时代典型的读书人做官，哪里会常在家呢？而且她从小多病多愁，除了情绪（可能情绪也被很深地压抑着），应该还有痛切的身体表达……该有多么渴望亲情啊！
而她投胎而来是为了什么？
还泪啊！
而，她抵抗的是什么？我以前觉得是分离。你看，她在三岁的时候母亲就硬生生地离开了，而父亲在家少在外多。
——这也是那时代儒家的正统思想啊，你看，圣人大禹治水三过家门而不入，就该公而忘私嘛。
——但是大禹真的忙得过家门进去一下的时间都没有吗？不可能吧，他是为“公”而斩断家庭亲情啊，似乎这两者是对立的，不然何以为圣人？公而忘私嘛。
——所以，我突然又因此理解了为什么林黛玉以后的表现，不太认可那些正统的读书当官之路。
林黛玉自己在《葬花词》里，也唱到：质本洁来还洁去。
是啊，她为还泪而来，所以泪尽而去啊。
这个世界一切是空啊，就像《好了歌》里说的好就是了了就是好，最终也不过“白茫茫的大地真干净”。
且，有太多的苦和肮脏，对吧？
而如林黛玉、妙玉等，如花美眷，灿烂之后唯有飘零一途啊，与其烂在污泥沟渠里，不如随风飘去，天尽头，何处有芳丘啊？
所以，她对这个污泥浊水的世界，是决绝而去，当然就什么也不想留下了，何况是诗篇，无论多么美的诗篇！
嗯，好像是这样，作者也应该心同此想吧？
想到这些，那时的我还有点自鸣得意，似乎成了作者的知己了！
4、
但是，且慢，真的那么浅吗？
昨天和朋友喝酒，酒有点儿高，乘着月色，我走到了一群画家朋友的工作室喝茶。
席间，说到红楼梦，说到林黛玉，我突然觉得有道光一下子照亮了我的愚钝——我突然觉得一下子打通了，明白了，在那绵密的字里行间以及背后，真是草灰蛇线伏脉千里啊，原来如此啊，原来如此！
顿时，朋友的谈话突然在我耳边变得遥远，小到似乎没有了……
——对，还有情的另一部分，情欲！
这种感觉把我自己也吓了一跳，似乎对如此美丽易碎的林黛玉的侮辱——但是，且慢，我确实有真真地感受到了，犹豫再三，决定还是说出来——其实，这不是对林黛玉的侮辱，可能相反，她是一个真实的有血有肉的美丽而易碎的生命
——谁规定情欲是邪恶的？情欲难道不是人性中最美的部分之一吗！
书中有个细节，多少次都被我忽略了——连父亲都觉得父女在一起“诸多不便”，我以前以为是工作不便……稍微想下就知道，以林如海的家底官职地位，弄几个人照顾一下黛玉，这有何难，有何不便？
这里面有很多东西，比如孩子的教育环境之类的……但我想情欲才是其中一个最重要和避不开的问题，所以她才被送到了贾家……
4、
还有……
在贾家，在礼教如此深重的地方，她还和贾宝玉一起偷偷看过《西厢记》。《西厢记》在那时是禁书啊，为什么被禁，情欲是个最重要的因素。
——注意，她跟宝玉看《西厢记》的时候，绝不是她第一次看。
《西厢记》的主要故事是发生在西厢，而且是花园里，注意，东床才是明媒正娶的姑爷；而且，花园是春情萌动的地方；而且，故事里确实是多次发生了性行为……所以，书才被禁啊。
黛玉正值这个怀春的年龄（哪个少女不怀春），且在那个文化环境中私下读过《西厢记》，是多么勇敢甚至“令人羞耻”的行为！而她并不排斥更不反感，这，是不是很不寻常？
但她是绝对不可能跟贾宝玉发生肉体关系的，因为羞耻，也可能曹雪芹根本不忍心这么写，因为她是一个绝对的情的代表，是纯洁无瑕的，“应该”是没有肉欲的部分的呀。
可是她真的完全没有肉欲吗？
我原来以为她要把诗稿烧掉，可能是对世间发出的一个怨恨，就是世间如此无情而肮脏，“我”决绝而去，质本洁来还洁去，也就是仿佛在向大家说：
“我”是干净的，我没有任何的情欲。
5、
对，还有葬花，她为什么要葬花？看起来是因为花是那么美丽的精灵，是绝对纯洁美好的情感的象征，短暂的灿烂，终究逃不过沦落泥沼沟渠的命运，令人怜惜扼腕，却又无奈无力……如何能令敏感细腻多情的她不由地联想到自己？
但是，花可是植物的生殖器呀！
如果仅仅是想表达黛玉有多善良慈悲，那为何不写黛玉对生灵像狗啊猫啊鸡啊鸭啊的受伤死亡有多悲伤？
所以即便是那么美的纯精神的东西，背后隐含的是竟然是这么浓烈的情欲。
如此美丽灿烂，却如此脆弱易逝，见不到“果实”（“花的孩子”的象征），这是多么“习以为常”的普遍的悲剧！
那么，是不是在她潜意识深处，哀叹自己像花一样没有结果就飘落了下来……所以，天尽头何处有芳丘？哪里能安葬“我”的情欲呢？
我进一步想，我原来觉得，为什么她要焚烧诗稿，是因为她对于这个丑陋的世界，这个压抑人性世界的一个咒骂——她不是在诀别而是在绝别。
所以她的死，她的焚烧诗稿，是行为，也是一个象征，一个报复，更是一个宣言。
现在我觉得可能还不止于此，她为什么焚烧诗稿呢？是因为她就算到死，还是在压抑自己的情感她的情欲。
多么沉重。
我想，在赛诗会上，她那么多优美的诗词，一点情欲看不到，是因为：
如果沾染上了情欲，那就不“洁净”了。
但是也不一定，你像她写的：偷得梨蕊三分白，借来梅花一缕魂。高洁之极，却是“偷”是“借”，对应着后面的：“秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏”，有绝望的凄美，却隐约还是有“欲”在其中。
而且，往往太过极端的表现，内心却是相反的——这是心理学上的一个常识。
所以我想，在没有人看到的地方，她应该是写了很多思念和对美好爱情，当然包括情欲，的向往——这并没有什么不堪和肮脏的，这是人性，是美好爱情源源不断的内在动力。
而在临死的时候，她还在向礼教妥协，还在向世俗妥协，她害怕被人理解成为一个不干净的姑娘，所以要焚烧掉诗稿。
这是多么深沉的无奈和绝望！
这不是对宝玉的控诉，而是对这个世界的深入骨髓的礼教的控诉，也是对自己对这个世界的深刻的绝望。
6、
在那样的一个夜晚，那是贾宝玉的“好日子”，他娶了薛宝钗。这对林黛玉而言，意味着她在世间唯一的寄托崩塌了。
黛玉唯一的寄托，不是他父亲，而是贾宝玉！
而此刻宝玉却娶别人了。
宝玉为她人夫了，为她人夫又如何不可以是自己的寄托呢？
因为爱情不可以分享。注意，这不是亲情，而是爱情。爱情除了情之外，还有独占性的繁衍权利。
这个希望是断绝了。
而且与这个繁衍相关的情欲的部分也断绝了。
那么，自己诗稿中残留的那一部分，情欲，也应该让它随风而去吧。
这才是她焚诗稿的理由吧。
7、
我想还有一种可能性，或许曹雪芹就是那个宝玉，在他心中不忍不愿把林黛玉的爱情中的情欲部分写出来，所以就“安排”了她焚烧诗稿，不留痕迹，这也是一种慈悲吧。
8、
所以我觉得《红楼梦》啊，其实也是一部“佛经”。虽然一开始就是《好了歌》，到最后“白茫茫的大地真干净”。
——我认为曹雪芹写到这儿不是时间不够了写不完，不然如何有批历10载？
他是有时间写的，而是他觉得写到“白茫茫的大地真干净”，就结束了——人生最后好像只是一场空。
但是，既然人世间是一场空，那还写这百万言干嘛呢？
我觉得他其实是在写“人间值得”。
为什么人间值得呢？是因为人间有那么多生动美好的至真至纯的情，其中的爱情是最高的价值，美好地在平实甚至混沌的生活中绽放过凋零过。哪怕是求之不得的爱情，也是如此的灿烂、凄婉、深邃而值得铭记。
虽然世事本空，但确实，人间值得。
黛玉焚掉了她的诗稿，人间似乎再无她的痕迹。可是，她却通过至真至纯的爱情、通过曹雪芹的《红楼梦》，细腻而生动却又短暂得令人心痛，留在了多少代人最深最柔软的心底。
还有比这更美更无奈更令人心痛的存在吗？
这难道不是人间最值得的之处吗？
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