扬扬：拴娃娃

拴娃娃老姨家的老生子新添了一个男丁，喜的老姨是合不拢嘴，开心的她四处打电话报喜讯，并要我和她一起去淮阳太昊陵还愿。说她家的娃娃是从“陵上”（当地人对太昊伏羲陵墓的简称）拴回来的，她许诺今年要是生娃娃的话，一定要去还愿。程序该怎么走，特别是她求的是龙凤胎，结果是一男丁，该如何还愿？她不是太清楚，我也不懂。于是打电话问大娘，她说一般都是孩子12岁了，已经长成人了，家人会带上孩子，带着四色贡品，吹响放炮去还愿。可是对这样的情况不知。再打电话问妈妈，建议到太昊陵哪里后再询问相关礼节，或者委托人家帮助办理。这时，老公提议，他的一同名同学每年都在会上服务，应该知道如何办理。于是再打电话问讯。这下可是礼节名目繁多了。一是还愿应按照许的愿来还。一般都是孩子到12岁以后才还的。二是先是连续三年的庙会祭拜还愿后，到12岁再大礼还愿；三是许愿不清楚，只说一定答谢。那就要按照孩子出生的八字来算算，何时还愿最好了。抬桌子，就是把祭拜的鸡、鱼、肉、果品、纸钱、元宝六色礼摆上，雇人抬着，还要雇上吹响器的人，一路从午门开始，越过十二道门直达供奉女娲娘娘的大殿。把一应贡品摆上，烧香叩头。一会就听得我头痛，真是不知该怎么办才好！问好有关情况，头一天先到达周口，一早五点就起身，像是要赶很远的路似的，天还是黑黑的。春天的雾气特别的大，车子驰出市区就被团团浓雾包围了，连路边的树也看不到了，幸好有前面的尾灯闪亮，一路小心翼翼颤颤抖抖的前行。20多公里的路好像怎么也走不到头似的……终于，看到了龙湖、环城路上的灯光、万姓文化广场、午门还有遍地卖香的小贩，一切还都在朦朦胧胧之中。喜悦的老姨也不腰疼了，也不劳累了，脚步生风。。在太昊陵庙会上，还有众多的民俗形式，如拴娃娃，抢旗杆，送楼子，摸子孙窑，花棒锤，以及信灵还俗，交尾泥泥狗等，这些都表现了远古时代人们对生命起源的崇拜。到太昊陵祭拜的一个主要原因，就是去拴娃娃，在太昊伏羲陵的女娃殿的基石上，有个子孙窑，是象征子孙后代多多兴旺的。记得小的时候去，看到很多女人去摸那个小石窝窝，我也好奇的前去，可是被舅妈一手拽回来了，说女孩子家家的不许乱摸。后来才知道，那都是结婚后的女子，为了求子采去摸摸的，嘴里还要念叨着：摸摸子孙窑，子孙满堂跑。据说，那整块见方的巨石，已经被摸穿了好几块呢！因为从古至今，人们笃信女娲既能造人，当然就能送子。婚后不育或缺儿少女，人们则到娘娘庙等处祭祀女娲，祈求赐给儿女。据说这种习俗的表现方式也是多种多样的。最常见的求子方式是“拴娃娃”，求子者在女娲神像前摸到了泥娃娃之后，将其揣入怀中，起名“拴柱”或“拴成”，带回家中藏于床下，意即得到了娃娃，来年即可生育。也有以其他方式求子的，如往“子孙洞”里掷石子。如摸太昊陵殿壁上的“子孙窑”等。掷石子一般是在男性求子者中进行。求子者手持7个石子（谐妻子音），往崖壁上的“子孙洞”里掷，掷进几个，就预示可以得到几个儿子。“子孙洞”都很小很高，掷进去也是不容易的。摸“子孙窑”是在女性求子者中进行，摸一下“子孙窑”就算沾到女娲的“灵气”，就能生儿育女。每年二月二至三月三的淮阳太昊陵庙会上，有许多的泥娃娃，朝祖进香者都要带一些回去，以祈子孙满堂。有人认为从神话史的角度考察，也有一定的道路。此种习俗的产生和流传，除含有对女娲神性的崇信以外，也包含有另一种民俗心理，这就是对女阴的崇拜。但就求子习俗来讲，可以说是直接关联着造人神话。如果没有女娲造人的神话，这种习俗就不可能产生，更不会流传。但作为原始社会的造人神话和与其关联着的求子习俗，为什么会流传到今天，这恐怕不仅仅是几千年封建社会的“多子多福”观念的影响。求生是人的本能，求子也是传宗接代的需要，这种方式虽是违科学的，但它的确能使一些人得到一点心理的满足。