在现实的工作与生活中，人的勇敢无畏、自强不息等个性特征，往往是到得褒扬与赞颂的凭资。然而，这世上任何一种行为，若没有具体规则与标准的限定，必会导致麻烦的产生。盲目性执著、无条件勇猛，都属危险性举动。有个词叫“胆大妄为”，就是说，“胆子”过大会招致“妄为”。事实上，在智慧的支撑下，懂得敬畏，有所为有所不为，方可站得久，行得远。知止，其实是一种人生大智慧。
中国古代圣贤早就教育后人：人，生当有畏；人，生当知止。如《大学》所言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”孔子所欣赏的完美人格是君子，在他看来，君子立言处事，不是没有规则的，要有所顾忌，有所畏惧。他说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”孔子为人们划定了行为边界，逾越便无法走向通往君子的正途。
《论语》里曾说孔子“钓而不纲，弋不射宿”。这句话的意思是，孔子捕鱼，只用鱼钩钓鱼，而不会用渔网来一网打尽；孔子打猎，不会将箭指向已经栖息的动物。这里表现了孔子的可持续发展精神，为了整个生态的和谐有序，他会对自己的行为有所节制，有所收敛。
儒家圣贤都曾明确回应了孔子的“科学发展观”。曾子曾说：“树木以时伐焉，禽兽以时杀焉。”孟子也说道：“斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”对上天的礼物，能够做到取之有时，用之有节，才算是达到了“致中和，天地位焉，万物育焉”的中庸状态。
记得有位公众人物，一直对《修身老课本》里面的一句话记忆深刻，这句话叫：“人群凑在一块就得定规则”。一个人立足于世，就要遵从自然所勾画出的生存之道；一群人立足于世，不仅要遵从自然，更要在彼此的交融与妥协中形成最大公约数，并以此来作为共同的行为准则与道德规范。言行“脱缰”，既是离经叛道，既是倒施逆行。我们不反对大无畏的精神气概，只是这种风貌的背后，必须要有一种理性来做支撑与依靠。
无畏若基于无知，就是一种冒险。熟悉规则，尊重规则，按规则办事，是一种理性的降低言行风险系数的作为。“无知者无畏”，尽管有时不无道理，却总不如“有知者无畏”来得安全，来得塌心。那么，圣贤的“无为观”，到底该怎样落实？
在修身上，要懂得慎独。“慎独”强调人在独处时对自己依旧施以高标准、严要求，属于修身的基本功。近代“完人”曾国藩在教子遗训中认为“慎独则心安”，特别强调，“能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神”。“心安”对于谋事成事至关重要，心灵宁静安顿了，才能做出正确的判断和抉择。所以，唐代政论家吴兢才说：“心为万事主，动而无节即乱”。
东汉杨震曾位居“三公”，他在个人修为上，把守颇严。杨震在赴东莱太守之任时，途径昌邑（今山东巨野县东南）。杨震对昌邑令王密有举荐之恩，故王密在夜间携带黄金十斤前去赠送。杨震拒绝了王密的美意。王密劝诫到：“暮夜无知者。”对此，杨震反驳说：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”王密惭愧而出。有句话叫“举头三尺有神明”，这倒不是宣扬有神论，而是强调人要有畏惧感，不论有无监督，都要对得住自己的良心。
对待各种各样的信息，要学会筛选。电子化时代的最为显著特点，就是信息的海量化。但大量的信息，常常也会混淆人们的视听。泥沙俱下、鱼龙混杂之际，人们对于那些消极的、低俗的、无益的信息的过滤，便显得格外重要。诚如索尔仁尼琴所言，我们不仅要有知情权，还要有不知情权。不晓得这一点，注意力便分散各处而难以集中，致使做出大量无用功。
《道德经》上说：“五色令人盲目,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。”在这里，老子就是想教导人们，面对各种欲望与刺激，人必须要学会分辨，懂得拒绝。
若没有分辨力的伴生，执行力就是蛮力。分辨力，其实属于胆识的范畴，有“胆”无“识”或有“识”无“胆”，都难以有所作为，甚至还会身陷困境，难以自拔。在工作中，不明辨问题的是非，前进时就难免会做出无用功。
对于成功，要知道去留。范蠡与文种辅佐越王勾践击败吴王夫差，重新夺回国家统治大权。范蠡功成身退，远走经商，终成一代大商，被后世尊为“商圣”。作为商人的范蠡，其历史影响，竟超越其为宰辅之为，其经商之“有为”，恰可以弥补息政之“无为”。而其同僚文种却没有选择急流勇退，依旧栖身于权力中心，果然体会到了“伴君如伴虎”，终为越王所害。
“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。”
范蠡这段话原本是说给文种的，但这样的情形在后世却不断被应验，仿佛是有人在刻意复制。必须始终坚信，对“历史”要有一种敬畏感，因为“历史”既是最公允的判官，也是最有话语权的老师。中国历史上，唯有少数贤达，不仅拥有孔子主义的入世之情怀，更具备老子主义的出世之境界。如西汉之张良，朱明之刘伯温，皆是范蠡式的大智者，辅佐君王赢取了天下，也保全了血肉之身而得以善终。
在职业经营上，还要明白操守。民国知名报人张季鸾，负责《大公报》时，曾提出“四不”的办报方针：不党、不卖、不私、不盲。在派别林立、唯利是图的时代，张季鸾如此立场，视专制如浮云，视金钱如粪土，看似无畏，实则是对职业精神的敬畏和尊崇。
此一点，还涉及到信誉问题。关于信誉，古今中外的论述已经俯拾即是，其意义不需多言。其实，强调遵守信誉就是给人一种约束，避免为了攫取利益而肆无忌惮。船王包玉刚把信誉说成是“签订在心上的合同”。合同本身就是给利益双方以约束以制衡的，以此来喻信誉，即是强调对企业行为的限定。
张瑞敏是中国少有的一位值得世界赞誉的企业家。1984年，尚处在创业艰难时期的他，率领员工亲手砸毁了76台不合格的电冰箱，并严厉地说，谁砸企业的牌子，企业就砸谁的饭碗！生产出售质量合格的产品是海尔对客户负责的最好说明，以张瑞敏为首的海尔人心里清楚，没有客户的认可，便没有海尔的市场，也便没有海尔的未来。他曾说:“市场是每个人的上级。”所以，海尔人的畏惧所在，是偏离了“市场”这位“上级”的领导。
人生在世，有所畏惧，懂得收敛，学会低调，按章办事，使头脑始终保持一份清醒与冷静，则小可安家保身，大可建功立业。此即“小心驶得万年船”之真意也。（文∕常强）
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