2009-10-04 杜巴广场集艺术大成 库玛莉庙叙女神故事
攻略：今天去了三个地方：加德满都杜巴广场Kathmandu Durbar Squre(活女神庙Kumari Temple)、Swayabuhnath Temple(当地人也叫猴庙Monkey Temple)和帕苏帕提庙Pashupitinath Temple（烧尸庙）。
1、杜巴广场：在城区南部，从泰米尔区可以走路前往，门票300卢比/人，上面有日期，一周内有效。如果想更长时间有效，则可带一张照片和护照，找Site Office免费换一张通行证，在签证有效期内可以无限制使用。旧皇宫博物馆要另外收费，也是250卢比.
2、猴庙：在加德满都城西的一个小山包上，可以俯瞰加都全城。我们走路去的，有点远，打车150-200卢比。门票100卢比/人，持南亚组织成员国护照50卢比/人（尼泊尔很多景点都对他们特惠）。
3、Pashupitinath Temple：也就是烧尸庙，它是尼泊尔印度教徒最重要的一个寺庙，位于加德满都东五公里处，Bagmati河边。从猴庙下来后走到大佛车站，坐公交车前往，20卢比/人，车子大约要走1个小时，参观完后可打车回泰米尔区，150卢比/人。烧尸庙门票500卢比/人。
4、可以从烧尸庙直接步行去博大哈Boudhnath，也就是著名的尼泊尔大佛眼所在处。该佛塔是尼泊尔最大的，在世界上也名列前茅，这里还是居住在尼泊尔的藏族人的信仰中心。
加德满都的杜巴广场照例是全开放式的，虽然设有多个售票窗口，但是对于聪明的中国人来说逃票易如反掌，在尼泊尔，买不买票全在乎于心。
杜巴广场的主色调一律为砖红色，质朴的红砖和深粟色的精制木雕营造出的深沉厚重感，加上密集的寺庙和砖石佛塔，令人行走在杜巴广场时很容易失去时空感，仿佛穿梭在历史的长河里，无法自拔。
公元4至9世纪的李查维时期是尼泊尔古典文化的黄金时代，到了12、13世纪，古典、简洁的李查维雕塑接近尾声，以精巧和复杂为工艺特征的马拉风格取而代之，现在我们能看到的大部分雕刻作品都是马拉时期的风格。
在皇家广场，牛牛、鸽子以及人相安无事，各自逍遥，这才叫和谐。
加德满都广场
皇宫，可惜当时拒绝外国人进
到处可见的苦行僧
加德满都旧市区的大街小巷，就如一个巨大的艺术博物馆，哪怕是普通民居的门窗都布满了精致的木刻图案和花纹，杜巴作为皇家庭院自然更是集其大成。这些雕刻作品大都以宗教为题材，佛像、菩萨、湿婆、毗湿奴等形态各异的神像衬托着古老的墙体，随着时光的流逝而变得斑驳陆离，墙角处的一些阴湿地方因缺少阳光而长满了青苔，新生命在不露声色地扩张势力范围，古旧的建筑沦为其生命的巨大载体，它们互相依托，却争斗不断。
这些古建筑繁复的雕刻表现形式大致可分为浮雕、镂空雕刻、立体圆雕和浅雕四种。顶梁一般采用平直的素面木方，少有雕花；大量的雕刻主要运用于大门、门楣、斗拱、窗户、门边的立柱和支撑屋檐的抬梁上。木雕一般选取硬木为原材料，其中以核桃木和檀香木最为金贵，因为只有坚硬的木质才能让刻像较为长久的保存。民居里的木雕以原木色和深棕色为主，从雕花的繁复与否可以看出该人家的富有程度。而皇宫和庙宇有的保持着原木的颜色，更多的则会加以缤纷的彩绘装饰。
路边寻常百姓家的门框
一寺庙的外观装饰
加德满都广场
酷酷的廓尔特士兵
这里的纪念品售价比泰米尔区的小店要便宜很多
注意看楼上小窗的那两个人，据说是皇帝和皇后
悠闲的尼泊尔小贩，在他们，咖啡是生活的有机组成部分
在加德满都，最特别的是位于皇家广场的加达纳许庙（Jagannath Tempel，Jagannath被印度教尊为主宰宇宙之神），此庙又称为“性庙”。庙宇内支撑屋檐的斜托木是彩绘的浮雕，长约1米，宽约30厘米，在立姿的佛像下是男女交欢的场景，其中也搀杂有动物交配的雕塑。围绕屋檐共有二十多根这样的斜柱，每一根柱子上刻画的形象都不一样，但大胆奔放、雕工细腻是其共性。在如此神圣之地却有这般异类的表现，据说是因为印度教徒把性当成一门学问，若好好钻研学习，能将人的烦恼减到最低；也有实用主义者说是为了防雷击，因为雷电是个处女神，见到情爱的场面会害羞地躲起来，从而使庙宇避免被雷击；比较可信的说法是有段时间尼泊尔佛教盛行，出家人陡增，适逢瘟疫，人口急剧下降，所以特意用情色雕刻来唤醒人的自然本能，鼓励生育。
其实，说法对游客来说并不重要，重要的是这些雕塑的艺术含量本身。
我们今天在此最大的收获是看到了尼泊尔的活女神。活女神庙Kumari Temple面积不大，但雕刻尤为精美。活女神的存在再次印证了尼泊尔的神奇和伟大，将一个活着的人、而且还是个女人作为神来顶礼膜拜实在称得上创举。在尼泊尔，信佛的纽瓦利人因为受到印度教种姓制度的制约，世代只能从事相同的职业——手工艺匠人。也许是出于对生命的无奈，也许是为了寻求一种寄托，他们创造出了属于自己的特殊的神——活神库玛莉。在城市的每个主要街区，纽瓦利人都会从佛教徒的家中选一个年幼的少女做活女神。选神条件极为苛刻，程序更是严格，苛刻到睫毛长度都会做出具体的规定。据说候选的小女孩儿们会被集体关在一个黑房子里，令无数的成年人装扮成各方妖魔来吓唬她们，只有面无惧色的孩子才能进入下一轮，最后一关是寻找前世穿过的衣服，成功找出者才能当选为库玛莉。入选的女孩儿的世俗生活至此宣告结束，女神生活从此开始，她们每年除了参加几次重大的祭祀活动外再无外出机会，年复一年地生活在阁楼上接受人们的顶礼膜拜。入选为女神，除了孩子本身会享有至高的地位，其家人也会随之搬入女神庙跟着鸡犬升天，享受真正神仙而白痴的生活。但是女神一旦出血，不管是受伤流血还是生理出血，都将宣告她的好日子的终结，也就是从此还俗。据说女神还俗后大都生活很凄惨，因为她们既没有文化，也不具备工作能力，且无人敢娶，很多人只能依靠极少的政府救济存活。关于无人娶女神之论，有说是娶她们不吉利，但是另外一个说法却显得合理得多，那就是女神被惯坏了！一个从来没有动手经验却又高高在上的女人，你娶回家是当老婆还是继续当神供着？
我们在库玛莉庙参观时，一个导游说女神要出现了，全体游客立即簇拥到庭院正中，双手合十，昂首翘盼。不一时，女神出现了，是个小女童，面色白皙，长相姣好，在几位老妇人的簇拥下于窗台前现身约几十秒，未发一言。女神出现时，全场鸦雀无声，气氛庄重肃穆；女神撤退后，大家热烈鼓掌相送。
现场不准拍照。
中间那个窗口即为女神现身处
我们问一位貌似工作人员的中年男人，得知这个女神今年不过4岁。
又跟他闲聊，他说极其痛恨欧洲人和日本人，并大力称赞中国人，原因是中国的彩电只卖8000卢比左右，而欧洲和日本进口的彩电却要25000卢比左右；他说他同样恨印度人，因为印度人靠向尼泊尔出口汽车等物资大大地赚了尼泊尔人的钱，而中国人多数是游客，是来尼泊尔花钱的，而且从中国进口的服饰和其他日用品质量好价格优。
考虑到看官的眼睛健康，猴庙和烧尸庙的故事明日再叙。
尼泊尔警察值勤的岗亭
错综复杂的电线
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