行走在世间的妖怪
作者：静曲
自盘古初开混沌，大道初形，长养天地，万物滋养其中，俱有灵气。其怪物反象者，吾不知其名，强名曰妖。“妖怪”一词，最早出现于东晋文人干宝的《搜神记》中，指出“妖怪者，盖精气之依物者也。”它们聚则成形，散则为零，大致可分为妖魔鬼怪精五类。你还记得《西游记》中的奔波儿灞和灞波儿奔吗？还记得西湖旁温柔美丽的白娘子和《天地传说之美人鱼》里头明眸皓齿的鲤鱼精吗？那么，今天我们就来八一八传说中这些可爱又善意的妖怪。
《佛经》说龙女，是“二十诸天”之一婆竭罗龙王的女儿，聪慧伶俐，八岁时偶听文殊菩萨在龙宫说'法华经'，豁然觉悟，通明佛法，便于灵鹫山礼拜佛陀，以龙身成就佛道。其民间传说则更为有趣，道龙女因不喜龙宫禁锢，听闻人间鱼灯极为有趣，遂偷溜出来观赏。不料意外遇水，化做鱼身避险之际被捕获，幸在市场贩卖时，为观音坐下善财童子所救，终追随观音，也就成为众人口中的“金童玉女”了。而在唐朝李朝威的小说《柳毅传》中，洞庭龙女与柳生也几经波折，结成美满夫妻，今洞庭一带还流传着关于《龙女和三郎》、《龙女牧羊》相关的花鼓戏。我幼时曾经听过几场《龙女牧羊》，大抵是言洞庭龙王三公主打破了玉帝赏赐的宝杯，被罚嫁给人间财主家的儿子，婚后总被欺侮，一天在为财主家放羊时,邂逅青年柳生。柳生给龙宫送信，带着一帮虾兵蟹救回了三公主，最终抱得美人归。正是贵主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意？
辟邪即避凶，为龙第九子，最初是谓铭记历史教训、避免重蹈覆辙的信物。它其实还有一个为众人熟知的名字——貔貅，南方人又称天禄，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。凶猛威武，负责上天的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。传言它有嘴无肛门，能吞万物而泻，所以商人谓其可招财聚宝，故佩戴之。关于这个还有一典故，因貔貅主食为金银珠宝，自然浑身宝气，因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱，不过，吃多拉肚，一日忍不住随地便溺，惹怒了玉皇大帝，一巴掌打下去，打到屁股上，屁眼就被封了起来，从此，金银珠宝便只能进不能出了。 此外，貔貅也有公母之分，民间传说公的代表财运，而母的则代表财库，有财要有库才能守得住，因此收藏貔貅大多都一次收藏一对，才能够真正的招财进宝，但若佩戴，还是一只就好，免得打起架来劝不住。貔貅的习性懒懒喜眠，每天要摸一摸，玩一玩，大概是叫醒了它，财运才会跟着来。
白泽，昆仑山上著名的吉祥之兽，是“赐福镇宅圣君”钟馗的坐骑，正气盎然，故能抵挡邪物，在《唐书·五行志》中记载宗韦皇后的妹妹就用虎豹枕以避邪，白泽枕以避魅。关于它的外表古书中甚少记载，大约是狮子身姿，山羊面孔，四蹄如鹿，浑身雪白。不过它能言，又通万物之情，上知天文地理，下知鸡毛蒜皮，甚少出没于世间，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。据《云笈七签·轩辕本纪》载，黄帝就是在巡狩中，至海滨方得白泽神兽。
重明鸟，亦称重晴鸟，象征光明，状如鸡，啼如凤，重瞳，力大无穷，能辨明猛兽妖物，旧时新年风俗贴画鸡于门窗，就是取重明鸟遗意。在民间流传，舜王就是重明鸟托生，舜父亲瞽叟曾梦到过一只重明鸟跟他说，要做他的儿子，然后在舜出生当天，就飞来一只重明鸟落于梁上，啼鸣不止，等至舜出生，方才离开，于是舜的眼窝跟重明鸟一模一样，一个眼窝里头两个瞳仁儿。而且在热播剧《古剑奇谭》中，屠苏运气时所显现的星蕴图就是重明鸟了。
獬豸(xiè zhì) 又谓任法兽，是古代传说中的“司法鼻祖”，相传其形似羊，黑毛，四足，头上有独角，善辨曲直，因此也称直辨兽，中国历史上第一个“大法官”——皋陶在治狱时，其疑罪者，就令羊触之，有罪则触，无罪则不触，故皋陶以獬豸司法（不过这只是民间传说，当不得真的）。但苏轼确实在《艾子杂说》中讲述了“獬豸辨好”的寓言故事，大意是，一次，齐宣王问艾子道：“古有獬豸，何物也？”艾子答道：“尧时，有神兽曰獬豸，处廷中，辩群臣之邪僻者触而吃之。”然后艾子停了停接着感慨的说：“如今日有此神兽，必定不会挨饿！”这就将獬豸的能辨是非，引申到了官场，讽刺当时的官场奸臣和贪官太多了。
关于九尾狐呢，在上古时期其实象征祥瑞的，大禹就娶涂山氏之女九尾，谓之女娇。可后世则反其意，认为其食人，如《山海经》中载，九尾狐“状如狐而九尾，善变化其音如婴儿，能食人。食者不蛊。”又至汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“妖兽也，鬼所乘之”。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，且十分流行，唐朝张鷟《朝野佥载》说﹕“唐初以来，百姓多事狐神。”来表明当时无狐魅，不成村这一独特现象。后世，九尾狐在明清 “物老为怪”的思想下更加被妖媚化了，最著名的妲己形象，就是在那时出现的，而于《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖害人吸阳的故事更是多不胜数。至此，九尾狐也就被认为极淫了，可我还是宁愿相信九尾狐是《诗经》里头绥绥在彼淇梁，心之忧其无裳的绝代佳人。
你有没有夜行时感觉背后似乎有人看着你？独自在家时背后突然一股凉意？在黑暗里听到一声暧昧叹息？这些从古至今被人们称之为“怪”的事物，在中国更多的时候是“不能言，不敢言”。可在日本民俗学家眼里，它们却是真正民众文化的一部分，是成千上万普通人发挥想象力，于生活中创造的独特体系。这个民族让“妖怪学”成为堂堂正正的大学问，甚至编撰了《妖怪学全集》和《日本妖怪学大全》，而大家可能忘了， “妖怪”“怪物”的发源地是古老的中国，是我们这个诞生了《山海经》、孙悟空和《聊斋志异》的国度，是我们这个曾经拥有无穷想象力和生命色彩的国度。不单言妖怪，至茶道，花道，这些发源于中国的东西，我们现代社会究竟忘掉了什么？也是不禁深思，我们这个国度在面对传统文化的时候，到底应该弃掉什么“糟粕”，如何弃掉“糟粕”？难道我们又要在在传统文化的继承领域中，输掉一个甲午战争？
本期撰稿人：静曲
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