一些家长担忧，学儒学会不会让孩子变得软弱，容易吃亏，被人欺负。这个担忧完全没有必要，而且恰恰相反，学儒学，可以让孩子在未来人生道路上走得更平安顺畅。盖儒学是人格主义学说，可以很好地促进道德人格的成长和成熟，成为智勇双全的仁者。
道德的强大才是真正的根本的强大。《中庸》说：“君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”这样的君子怎么会软弱呢？
君子不吃亏。君子忠信笃敬，有理有礼，人不忍欺，没必要欺；其次不惑不惧，人不敢欺，不容易欺。骗子不是见谁都欺诈的，盗贼不是见谁都抢劫的，黑社会不是一上来就打打杀杀的。
一个人讲理知礼，德才兼备，智勇双全，于难行之路容易通行，于难办之事容易办好，可以将很多不必要的麻烦“扼杀于摇篮之中”。有了一定的道德修养，可以更好地处理家庭社会问题，不至于父子相斗、兄弟相残、朋友相害和街头相杀，不至于为了利益以命相搏。
物竞天择，优胜劣汰，适者生存，是真理天理，是大自然和人类社会共通的法则。
有德为优，德高者胜，德低为劣，缺德者败，优胜劣汰。《尚书汤诰》说：“天道福善祸淫”；《伊训》说：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”《太甲下》说：“唯天无亲，克敬唯亲；民罔常怀，怀于有仁；鬼神无常享，享于克诚。”孟子说：“得道多助，失道寡助；寡助之至，亲戚畔之。”
《中庸》说：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”三代之后，世风渐薄，气运渐乖，有德者未必有位禄名寿，但若着眼本质和长远，道德对位禄名寿仍然有促进作用。盗贼纵得意一时，难以后续；圣贤虽有志不骋，后福绵绵。
人之生也直，罔之生也幸而免。即使在反常时代，还是要坚持正道做一个正人。反常毕竟不合算，正常终究不吃亏。吉人天相，有德之人即吉祥之人，天相即天道护佑。《易经》说：“自天佑之，吉无不利。”
吉人天相这句成语常被今人理解为迷信，或被世俗用作一句安慰人的空话，殊不知这是儒家重要义理和共识，其中有人生大义、政治大义存焉。对此，儒家经典有大量直接阐述和间接发明之，史籍中有大量事实证明之。（详见东海《吉人天相论》）
我说过，良知是最好的护身符，因为良知是道德和智慧的高度统一，有利于维护身心健康、生命安全和提高人生保险系数。圣贤是君子之大者，是人世间良知最光明的人，也是最吉利的人。孔子畏于匡时说：“天之未丧斯文也，匡人其如予何！”受迫于桓魋时说“天生德于予，桓魋其如予何！”
良知是最好的护身符，不仅可以自护其身，还可以横向庇护亲友，纵向荫庇子孙，其中父子孙三代命运最相通。父祖是前代的子孙，其命运受到前代的巨大影响；子孙是后代的父祖，其德性严重影响后代的命运。
《国语-叔向贺贫》一文就从侧面说明了三代命运关联特别密切的道理：栾武子家里穷的连祭祀的器具都备不齐全，可他能够传播德行，遵循法制，不仅自身免难，而且庇及儿子栾桓子。桓子骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该当遭难，但仰赖栾武子的德泽，得以善终。
家庭不善，父祖不良，儿孙恶化的可能性比较大，却也不一定。舜“父顽母嚣弟傲”，合伙要把舜除掉，可谓恶之家，可是舜独自兴起，成德成圣，不仅成就了自己，也改变了父母和弟弟的品质和命运。圣贤都是造命之人，圣贤得位，更可以全方位大规模地改良家国天下的命运。
利己必须损人，成功就要冷酷，学儒导致软弱，君子容易吃亏，这些观点完全错误，是不懂儒家真相和道德真理的外行话。这些观点的流行，导致很多人陷入了一个恶性循环：越贫贱越恶劣，越恶劣越贫贱。那些不择手段侥幸成功者，昙花一现后无不迅速返贫并付出各种惨重代价，或身败名裂或家破人亡。优胜劣汰，此之谓也。
有人说想让孩子学点武术防身。我告诉他，防身术有很多种，有高级低级之别，在现代社会，武术是最低级的，基本靠不住。儒功才是顶级功夫，达可兼济天下穷可独善其身，进可保民卫国退可保身养身，不防而防。古人云：“是凶人难逃天谴，人怕鬼不怕，君子更不怕；是吉人自有天相，神尊鬼亦尊，正人皆相尊。”（原载美国《侨报》，文/余东海）
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