▲元 元人 释迦三尊图
12:29 在这个看脸的时代我们来谈谈… 来自拾文化 
▲元 王振鹏 维摩不二图（局部）
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●●●人之美丑，自然不在五官，而在心灵。然而，雾霾沉重，人去匆匆，人们只顾得看脸，哪看得到心。如此，但凡脸大而渊博不至于高晓松者，五官就显得顶重要了。
以中医学理论而言，五官是指“鼻、目、口、舌、耳”。《黄帝内经》就说“鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，肾之官也”。意思是长在脸上的都是“官”，虽然不免狰狞、不免岸然，却是肚子的天然领导。然而荀子却不为然，在不看脸的时代也谈五官，说道：“目耳鼻口形（身），能各有接而不相能也，夫是之谓天官”。意思是说，脸长得再好，身材不好也是扯淡。实践证明，还是荀子说的有道理，今天我们就来谈谈这“耳目鼻口形（身）”。
▲元 元人 仿吴道子观音坐像
谈“目”之前，必不能忽略眉毛。从进化的角度来看，眉毛应该出现得最晚。人类脸部的毛发退化，惟有它坚守下来。有人说眉毛并没有生理上的作用，我不为然。眉毛的生理作用极为隐秘而关键。它一面体现了人类对美的追求，另一面更是传情的桥梁。我们今天很难想象人的脸部没有了眉毛是个什么景象。若有风骚，便会堆积在眉梢。若遇不平，姑且把眉毛横起。画眉也是古人的雅事，所谓“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”。汉时的张敞就喜欢给自己的太太画眉。然而这画眉却惹了道德家不高兴，竟然告到皇帝那里去，控以“微波不修”之罪，狠狠参上一本。古国告密的传统，实在高妙绝伦。只是张敞的答陈更加高妙：“夫妻之事，有甚于画眉者！”大约道德家的太太们至死都是处女。
眼睛可以算作人心的窗户，表示我们可以通过眼睛看出一个人的内心，如同可以透过窗户窥见屋内的设置。李渔也说“察心之邪正，莫妙于观眸子”。眼睛充当了我们心灵的叛徒。
在充当叛徒之余，眼睛将功赎罪，把整个世界都收进我们心里，“无限奇珍供世眼”，有大功德。只是康德不同意，他说，这不过是场骗局，眼睛所提供给我们的世界，不过是一堆无用的现象，而与我们的内心，毫无所用。大概就是所谓“有目见而无心见”吧。
眼睛也是魂魄的通道，人的魂魄也最容易被人从眼中勾去。张生只望得崔莺莺一眼，七魂便丢了三魄，险些丢了性命。可见美女是不可随便乱看的。
▲北齐 石刻佛像 山东博物馆藏
卜辞中说“天庭饱满，地阁方圆，口大耳阔”者，是“官相”。“天庭饱满，地阁方圆，口大耳阔”翻译成普通话即为“肥头大耳”。卜辞大约是不错的，只是顺序颠倒。以我的经验，是先做了官，再成了相。
耳朵有其他五官没有的“自得”之德，所谓“目不能自见，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自闻其声”云儿。提醒人们不要忘记自己倾听者的身份，不可一味只顾唠叨牢骚不止。
张潮在其《幽梦影》中说：“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听欵乃声，方不虚生此耳。”。只是如今的都市里，春无鸟声，夏无蝉声，秋无虫声，冬无雪声，白昼无棋声，月下无箫声，山中无松声，水际更无欵乃声，生此耳又有何为？
▲北周 石刻佛像 碑林博物馆藏
鼻子的妙处，在于它生的位置恰到好处。《笑林广记》中有鼻子与眉毛争座位的一则：
鼻子：“一切香臭，皆我先知，我之功大矣。汝属无用之物，何功之有，辄敢居于我上？”
眉：“是则然矣，假如鼻头居上位，世间有此理否？”
鼻子仔细想来，确实有理，便从此不与人争位了，直到马季的《五官争功》，才出来客串过一回。所以鼻子继续在脸的中心，接受人们的瞻仰。倘若鼻子与任何其他五官易位，都算得上是人类的灾难。
以我的观察，刘德华之所以长盛不衰，除自身勤奋不辍外，还有一个重要原因，便是生了一只好鼻子！其鼻也，高下相宜，小大有度，中西合璧，实在是蔚为壮观。
▲明 佚名 红衣达摩图（局部）
口在五官中的作用至为重要，倘若没有了口，其他四官便没有了存在的基础。故民以食为天，五官口当先。口的第一功用便是吃。口的这一功能无限伟大，同时也使世间万物蒙难。随便翻开一家词典，世间的动植物虽然名目繁多，但无非只有两类：能吃的和不能吃的。
对 “吃”的功用过分关注，往往使人们忘记了嘴巴本来是可以用来说话的。如此，“口”又是五官中最危险的。因为话虽非口所生，却自口所出。口出狂言抑或口出直言，往往可招致祸端。一辈子坚持说真话的巴金，也在《家》中说道：“病从口入，祸从口出”，用以告诫觉慧少说话。事实上嘴巴实在是冤枉得很，话本是思想的体现，与嘴巴干系甚微，如同电视机里播出了“很黄很暴力”，罪责却不在电视机本身。最喜发牢骚的知识分子，在明太祖以前，倘若不满当政者的暴力腐朽，又知道乱说话万万不可，尚可以缄口不言，将话烂死腹中；抑或归隐山林，对着树洞说话，还是很安全的。太祖及太祖以后，欲缄口不言或者退隐山林亦不可得了。身为天朝之人，却不为天朝所用，即便不用嘴巴说出，也足以证明满脑子全是对天朝的不敬，该杀！至此天下再无隐士，同时也证明历代统治者到了太祖终于开窍，明白了知识分子的罪恶之源并不在嘴巴，而在脑壳——非但不准说，连想也不准想！
“身”因为过于庞大，反而容易被人忽视。凡问及“五官为何”的问题时，少有人除“目耳鼻口”之外答出“身”来的。《史记?孔子世家》载，“孔子（身）长九尺有六寸，人皆谓之'长人’而异之。”若在今天，他老人家起码具备了成为长腿欧巴的基础。
不管怎样，孔圣人的身躯总算得上“伟岸”。然而他却说，“形容，末也。”大约是因为他虽身材高大，而其他五官配合得实在不好的缘故。他同时也说“未见好德如好色者也”，应该是对“悦色为性”无可奈何之后的默许。
说起身体之美，莫过于宋玉在《登徒子好色赋》中描绘的“东家之子”：“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”这样一位绝色美人，爬着墙追了宋玉三年，宋玉却自称始终没有答应，实在是牛皮吹到震天。
宋玉的单单描绘了东家之子美妙的身躯，倘若配上张潮“以花为貌，以鸟为声，以月为形，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心”的所谓美人者……画面实在太美，男人们满世界遍寻不到，便满纸意淫。
▲乾隆画像
古人说，最可恨的是拿自己的钱财去骗取别人身体的人。古人真是图样图森破，有的时候还na?ve。到如今，拿自己的身体去换取别人的钱财都是再恰当不过的了。
实际上，“身”本身蕴含的涵义，比我自己身体里已有的涵义，要深刻得多了。本来我是没有资格论述的，只好去修身。修身本来是根本，可如今是文明社会了，人们改修身为修脸了。
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