颜真卿判决的一桩离婚案
全唐诗第158卷有杨志坚《送妻》诗一首：
平生志业在琴诗，头上如今有二丝。
渔父尚知溪谷暗，山妻不信出身迟。
荆钗任意撩新鬓，明镜从他别画眉。
今日便同行路客，相逢即是下山时。
一般的人们不知，这实是唐代著名书法家、戎马一生的军事家、政治家颜真卿出任江西抚州太守时所审的一桩民事案件的呈堂证据。
那案件是一件离婚案件，案情如下：抚州书生杨志坚素爱诗书，志在为仕，但屡试不第，家益贫。其妻不耐贫贱，提出离婚，杨志坚赋得前诗，表明心迹：我一生的志向是读书报效朝廷，但头上出现了白发仍未科得功名。打渔老汉也知道山中溪谷有明有暗，但我这位草野出身的妻子却不了解科得功名有早有迟。她要离婚就由她离婚吧，从今日起便各自分手走自己的道路！
其后，可能杨志坚未能按诗中所说，顺顺当当与小娘子分手，那位可爱的佳人便把扬志坚告上法庭。那首署题为《送妻》的诗便是呈堂证据，证明夫妻二人确已感情破裂,并且杨志坚曾经允诺离婚。审案的法官为知府大人颜真卿，一看证据，便知小娘子所诉属实。按照《唐律》关于“若夫妻不相安谐而和离者，不坐”（如果夫妻感情不和睦而协商离婚者应予准许，不为犯罪）的规定，应当判决二人离婚。但从《送妻》一诗看，杨志坚诗书饱读，词意清丽，志向高远，甚当褒奖。因而，依法作出如下判决：
杨志坚素为儒学，遍览九经，篇咏之间，风骚可摭。愚妻睹其未遇，遂有离心。王欢之廪既虚，岂遵黄卷；朱叟之妻必去，宁见锦衣。污辱乡闾，败伤风俗，若无斥贬，侥幸者多。阿王决二十后任改嫁，杨志坚秀才赠布绢各二十匹、米二十石，便署随军。仍令远近知悉。——《按杨志坚妻求别适判》
（简译：杨志坚素为儒学，学问极好。愚昧的妻子嫌其未得知遇，要求离婚。志士的仓中无米了，那女子怎会愿意继续陪他读书呢；才者的妻子一定要离去，也就不指望她等待某一日丈夫金榜题名了。杖斥二十，任她改嫁吧，真是败风伤俗。为倡导学风，赐杨志坚布、绢各二十匹，米二十石，并在军中给他安排官职。此判宜应地方百姓尽以知之。）
判词《按杨志坚妻求别适判》是中国书法之瑰宝，杨诗是中国诗歌之瑰宝，判意是中国司法之瑰宝，是为中国历史之一举三得也。书法之宝，庄严正大，公义凛然；诗歌之宝，安居贫贱，一心向志，清意如珠，纯洁可掬；司法之宝，既合当朝法度，又合儒学伦理。诚为难得！
此判对中国司法史来说，也有研究价值。一桩小小的婚姻案件，由堂堂知府大人亲自审理，表现了中国古代司法权、行政权一元行使的特征。此特征是众所周知的，不议。具有较细厘清价值的是，此案比较典型地表现出中国古代刑事、民事、行政混合而一的司法特点：离婚，属于民事；但在关于离婚案件的法律条文中，却有着某某情况下“不坐”（不追究犯罪）的规定；与现代司法制度相殊更远的是：平等主体之间的民事争议，以国库财政的支付，来表彰争议之一方（赐杨布、绢各二十匹，米二十石），并行使国家权力，在军中给杨志坚安排官职。
此判还表现了中国司法文书与文学文体混而不分的特点。“王欢之廪既虚，岂遵黄卷；朱叟之妻必去，宁见锦衣”，是谓中国词赋常所好用的典比手法——借古代故事，喻现实事情。王欢、朱叟（朱买臣）皆为颜真卿以前安贫乐道、出道较晚的读书人，皆有妻子不耐贫贱而提出离婚的故事。颜真卿将此故事按入判词，表现了中国古代实用文书和文学作品文体混用的特点。
以今日之眼光看颜真卿判案，存在着些许遗憾。杨妻是一位多么亮丽可爱、泼辣敢为的性情中女子，为解脱原来婚姻的束缚，却杖笞加诸于身，更为委曲者，以不贞之名影响于抚州乡闾。我们不能不为这位女子感到怨憾。抚州地方之山光水色至今仍闪耀着她美丽而略含幽怨的光影，与诗与书与判一起，映照着中华文化的朗丽的天空！
当然，以今日的眼光来看，此中也有颜真卿的遗憾。但颜真卿的人格之美本来就是悲剧性的，如其字之豪壮悲慨，庄严正大，但又如山之缺！
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