明天就是世界读书日，《解放日报》于世界读书日前一天推出的第六期《解放书单》，一如既往，向广大读者推荐专家组精心选择的10本好书，它们是：
《延安缔造》（朱鸿召，陕西人民出版社）；
《中国文学史》（钱穆口述，叶龙记录，新华文轩/天地出版社）；
《中国古代文化常识》（王力，北京联合出版公司）；
《我脑袋里的怪东西》（[土耳其]奥尔罕·帕慕克，世纪文景/上海人民出版社）；
《他者中的华人：中国近现代移民史》（[美]孔飞力，江苏人民出版社）；
《市场与大师：西方思想如何看待资本主义》（[美]杰瑞·穆勒著，社科文献出版社）；
《我的应许之地：以色列的荣耀与悲情》（[以]阿里沙维特著，中信出版社）；
《匠人》（[美]理查德·桑内特著，上海译文出版社）；
《最好的告别：关于衰老与死亡，你必须知道的常识》（[美]阿图·葛文德，浙江人民出版社）：
《极简宇宙史》（[法]克里斯托弗·加尔法德著，上海三联）。
这些书中，有首次面市的钱穆唯一一本讲述中国文学史的专著，有汉学家孔飞力生前写就的最后一本遗著；有诺贝尔文学奖获得者的最新小说；其他入选书目也均在出版后获得广泛好评。
针对这10本书，或专访作者，或由译者、领域内专家撰写书评，为读者充当“导游”。
此外，本期书单在形式上有较大创新，在10本书之后是“莎士比亚汤显祖逝世四百周年纪念”专题，在推荐莎翁、汤翁作品全集经典版本及经典研究文集的同时，采访相关专家，请他们讲述莎士比亚走进中国、汤显祖走上国际舞台的源远历史。
中共上海市委常委、宣传部长董云虎亲自为解放书单撰文《爱读书读好书善读书》，鼓励全市广大领导干部“真正把读书学习当成一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求、一种境界要求。”
成为匠人是人性的基本冲动
《解放日报》专访理查德·桑内特
剑桥大学社会学系杰出访问教授、《匠人》作者
先分享一段由东方卫视首席记者、主持人骆新老师
朗读的《匠人》片段《本肖太太的菜谱》 8:13 骆新朗读《本肖太太的菜谱》 来自上海译文 
解放书单：
最近在中国，“匠人”成为了热词，工匠精神登上了政府工作报告，人们也对工匠精神表现出尊敬和向往，当然也有很多描述工匠精神的书籍。和同类型的书籍相比，这本《匠人》的独特之处是什么？
桑内特：
或许很多书都在一味地讲述工匠精神，强调精神的高度，但我更多想讲的是背后的原因——无法将双手和大脑联系起来，无法承认和鼓励人们内心想要从事匠艺活动，这是西方文明根深蒂固的缺陷。通过这本书，你看到的不仅仅是一个个匠人的故事，还要看到交错的历史和复杂的人性。
我希望能从宏观的视角让人们了解“匠”的人文情怀。“匠”，包含了“匠人”、“匠艺”以及“匠艺活动”，从古袭今，从手工业引申至一些艺术、文学及职业领域。不能平白无故地给出简单的结论，或者让读者比较前后社会差别，而是以通感的效果，使“匠”的本质流通于各行各业。从前的工种离我们已然远去，尤其对新生代而言，对他们孜孜不倦地讲述工艺的精湛、程序，只会徒劳无功，反生厌恶，要融汇贯通于大众喜闻乐见的音乐、写作等细部来阐述这个“匠”的丰富内涵。
解放书单：
很多人把匠人限定在熟练手工劳动的领域范围，您如何理解“匠人”这一概念？
桑内特：
我反复地说：只要拥有为了把事情做好而把事情做好的愿望，我们每个人都是匠人。这是一种基本的人性冲动：纯粹为了把事情做好而好好工作的欲望。
尽管匠人这个词让人联想到一种随着工业社会的到来而消失的生活方式，但匠人的领域远远大于熟练手工劳动的范围。今天的程序员、医生、父母和公民都需要了解匠人精神的价值所在。
解放书单：
如何唤回纯粹为了把事情做好而好好工作的欲望？
桑内特：
要说简单也很简单——游戏。仔细观察孩子，他们几乎都能把游戏玩好，并且在游戏中学会交流、发展认知。现代作家埃里克·埃里克森好奇于孩子玩积木、玩具熊和纸牌的过程，经过反复观察，他认为这类似于一种“以物品为对象”的技术工作。游戏是最初的实践，一个小孩重复同一个游戏，并修正那些游戏的规则；游戏也让孩子学着增加复杂性。这都好比匠人在摸索提升技能时的反映。
无怪乎杰斐逊说，美国的农民或者熟练工人可以成为民主的中坚。每个人都会游戏，定位、质疑、贯通——这些能力同时是培养技能所需，而且人人皆有。匠人会了解建设是怎么回事，因为我们用来建立社会关系的能力，和我们在制造物品时使用的那些身体能力也是相同的。优秀的匠人为自己的工作骄傲；而思想家知道，这工作远不止他手上的物件。
解放书单：
工匠在中国历史上曾享受很高的地位，在中国古人眼里，再多的财富也有失去的时候，唯一门手艺是可以保证自己衣食无忧的。而如今工匠精神却在中国乃至全世界出现了一定程度的衰落，您觉得这背后的原因是什么？
桑内特：
这要从历史讲起。中世纪金匠的权威体现在作坊中的等级结构，也与出色的技能与职业道德密不可分；到文艺复兴，艺术家从匠人群体中分化出来，他所有的个性标志带来声誉，也体验了最初的“现代性”痛苦。和中世纪那些由共同体制定标准、技艺代代相传的匠人不同，原创性无法教给学徒，因此即便斯特拉迪瓦里那样辉煌一时的作坊，也无法存续。
从18世纪开始，扼杀匠人的幽灵变成了机器——一个看似无法超越的对手。人们对待机器的态度也历经巨大变化。“光明时代”的思想家认为，人和机器之间存在一种互补关系。但其实，工匠精神的缺失逐渐发展成必然了。
解放书单：
真正的“工匠精神”是不会消失的，但在一定的时间里，有可能有所“缺失”。
桑内特：
在美国，我进行了很多调研，也有很多数据。当一个人的工作处于稳定状态时，决定他们效率的是做好工作的欲望，这时起重要作用的是他被给予多大空间把事情做好。美国的企业在很长时间里认为，激励工人的唯一途径是提高薪水。他们某种程度上觉得大多数的工人只想要更多钱。社会学数据展现给我们的是，当人们能够工作并且维持一定的生活时，他们希望工作了5到10年后能够变得更擅长于此，他们希望从工作中获得自我尊重。
当你认为人们只是为了钱时，就会把生产力的下降归咎于劳动者身上，但实际上是工作环境出了问题，工作环境没有为劳动者提供通过工作获得自我尊重的机会，这是一个非常重要的问题。
解放书单：
您在书中对于如何找回工匠精神提出了哪些建议？
桑内特：
我们需要建立一个劳动者能够提高技能的经济环境，而不是把提高技能仅仅当作是劳动者个人的事情。这是政治经济体制、我们的政府需要为人们提供的。在西欧和美国，一个明显的问题是越来越少的公司愿意为员工提供技能培训，他们更愿意招聘一些已经有相当技能的员工，以及其他地方的廉价劳动力。虽然我对中国知道得很少，但我相信你们也面对同样的问题。
解放书单：
您希望读者通过阅读《匠人》感受到什么？
桑内特：
今天的我们，无论你是程序员、医生还是父母和公民，都很需要了解匠人精神的价值所在，制造就是思考，我们制造具体物体的过程，也影响到我们对自己和社会的认知。我们在成为匠人的过程中，改变着我们自己，也改变着周遭的世界。
(采写：《解放日报》记者王一)
《匠人》 [美] 理查德·桑内特 著 李继宏 译 | ||||
《匠人》要探讨的是一种基本的人性冲动：纯粹为了把事情做好而好好工作的欲望。尽管匠人这个词让人联想到一种随着工业社会的到来而消失的生活方式，桑内特却认为，匠人的领域远远大于熟练手工劳动的范围；今天的程序员、医生、父母和公民都需要了解匠人精神的价值所在。 理查德·桑内特在《匠人》中跨越了时空，从古罗马的制砖工人到文艺复兴时期的金匠，从巴黎的印刷社到伦敦的工厂，都是他笔下探讨的对象。 历史在实践和理论、技艺和表达、匠人与艺术家、制造者与使用者之间划下了一道错误的界线；现代社会仍然没有摆脱这种历史遗存的折磨。但从前那些匠人的生活和他们的匠艺也揭示了一些使用工具、安排工作和思考材料的方法，进而为我们如何利用技能来指导生活提供了各种可行的方案。堪称作者的巅峰巨著。 理查德·桑内特，当代著名社会学家和思想家，目前担任剑桥大学社会学系杰出访问教授。主要著作有：《19世纪的城市》《阶级中隐藏的伤害》《眼睛的良心》《公共人的衰落》《肉体与石头——西方文明中的身体与城市》《不平等世界的尊敬》《新资本主义的文化》等。 江晓源（交通大学教授）： 理查德·桑内特的《匠人》通过追溯自古希腊至现代的历史，以音乐家、建筑师、作家等不同职业为例，讨论匠人与艺术家、制造者与使用者、技巧和表达、实践和理论之间的种种复杂关系。展示了作者的广博只是和学术洞察力，标志着桑内特的文化唯物主义已达成熟境界。 杨宇东（第一财经日报执行总编辑）： 对于匠人在文明史中的地位，我从来没有看到过如此高的评价！这本书不止重新定义了“匠人”，更是通过桑内特宏阔的视野和深厚的学术积淀，重新寻找到了匠艺的最初起源——基本的人性冲动，是为了把事情做好的欲望；并且，匠人精神不仅帮助人类脱离了洞穴，也是通向科学和艺术的必由之路。 它也是一部极具野心的作品，面对匠艺活动在工业社会中的逐渐式微，桑内特透过条分缕析的讲述，还匠人以尊严：匠人的工作方式使其在物质现实中找到归宿，匠艺活动本有人性的光芒，因为我们“建立社会关系的能力，其实和我们在制造物品时使用的那些身体能力是相同的。” 维舟（书评人）： 理想的匠人生活，其实便是理想的人类生活：清楚自己面临的困难在哪里、通过掌握技能去完成自身的创造性任务，桑内特坚持认为“几乎所有人都能变成优秀的匠人”。 如您对这本《匠人》感兴趣， |
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