人们知道他，因为他是功夫高手，是好莱坞巨星，是截拳道创始人。
他让“功夫(KungFu)”一词首次写入英文词典，但在这些光环之外，他还有不为人知的一面。
这位以“武”闻名的功夫巨星，还是一个爱智爱知、心思细腻的诗人。
【李小龙创作的诗篇《漫步华盛顿湖畔》原稿】
李小龙细腻而多愁善感的内心世界，充满对自然的爱、对生活的感悟，以及对妻子和家庭的情感，它们会通过诗歌流露出来：
风和雨愉快地嬉戏，
窗外的一片微黄的叶子，
绝望地依附在枝丫上，
我摘下叶子，
给了它一个家，
把它放在了书里。
（《落叶飘零》）
花儿飘零，月光惨淡，
鸟儿匆忙迁徙，
寂寞秋天到来之时，
分手也近在眼前。
（《雨，黑压压的云》节选）
而在李小龙一连串以“功夫”串起来的履历中，尤以其在美国华盛顿大学研修哲学的经历显得最为跳跃。
【斯文的李小龙】
在《我为什么喜欢哲学》一文中，李小龙说，“选修哲学与他童年时期好勇斗狠有很大关系。“
年少时我格外调皮，很霸道，脾气暴躁，易怒。不仅和我年龄差不多大的‘对手’都躲着我，连大人们有时都让我三分。
我不知道是什么让我如此好斗。遇到看不顺眼的人，我脑海中立刻就会涌现跟他一较高低的念头。”
经常在街头斗殴中获胜的李小龙时常陷入新的困惑——“我常常问自己：胜利了又怎么样？为什么人们把胜利看得这么重要？什么才是荣誉？什么样的‘战胜’才是光荣的？”
为解答这些问题，他听从选课老师建议，选修了“会告诉你为了什么才活着”的哲学。虽然在华盛顿大学待了不到3年，他却广泛涉猎了笛卡尔、苏格拉底、柏拉图、大卫·休谟等西方哲学大家的作品。
【阅读哲学书籍中的李小龙】
在哲学世界里，他开始“自我发现 ”，意识到习武的目标在于“自我教化”，并“对自己以前幼稚的行为悔恨不已”。
“习武者应抛弃所有独断专行、好勇斗狠的心理，并练习自我遗忘的技术，不仅仅让对手与自己分离，而且让自己与自己分离——达到超脱于一切之上的境界。”李小龙在笔记中写道。
【李小龙与师父叶问】
他试图将哲学精神融入武术，让每个动作都有它的缘由和来龙去脉。在对中国武术的历史追根溯源时，他发现功夫哲学是基于道、禅和《易经》而形成的——在逆境中让步，能屈能伸，和谐地顺应对手招式，而不是斗争对抗。
他从中国传统哲学中汲取营养，此刻，他注意到了“水”的概念。
曾经有一次采访，主持人问他我们武术之中最该注意的是什么的时候，他跟那个主持人说Like water，be water，my friend。
要像水一样。为什么？
这个道理就跟道家的思想一样，水看起来是无形，是很柔弱，但是又能够凝聚起非常大的力量，它总是能够顺着地形环境的变化而改变自己，从来没有固定自己的形状。
【振藩国术馆馆长李小龙】
他常常提出疑问：“现在每种中国功夫都有固定的套路和风格，但真的符合创始人的原始意图吗？”
李小龙给出的答案是否定的，“形式会阻碍进步，什么都是这样，哲学也是如此”。而这种关于武术形式与套路的质疑直接成就了后来的截拳道。
他认为，“截拳道是宁静灵魂的艺术，宁静得如同月光洒在深邃的湖泊上”。没有固定套路、随机应变的截拳道也集合了他当时所有的人生洞见与对武术的追求——真正的技艺是能超越任何特定形式的艺术，真正的武林高手心境宁静，胸有成竹，完全与自己的节奏和环境保持和谐。
李小龙示范「极速出拳」与「寸拳」
就像画家、音乐家追求艺术一样，在截拳道中，李小龙试图摆脱一切束缚，探寻真正的艺术，“哪里有绝对的自由，哪里就有纯粹的艺术”。
“哲学并不是生活本身，而是追寻理论知识的活动。大多数哲学家都不是为了要将哲学理念诉诸实践，而是仅仅将哲学知识理论化，思考哲学问题而已。而要思索一件事则需置身事外，和它保持一定的距离。
在生活当中，我们总是很自然地接受了所有我们看到的东西，而且大体上也不会有什么疑问和顾虑。但是哲学精神就是要对生活的一切事情质疑，它努力把现实转化为疑问。”
【李小龙著作《李小龙：生活的艺术家》，
第二章《哲学》第三节《生活：事物的整体性》】
“当我们活着的时候，生命便是存在的——生命之河畅通无阻，所以活着的人并没有意识到自己就是活着的，生命就是存在本身。
在生命的长河之中，生命就是存在的，没有什么疑问可言，因为我们此刻此刻就活着！完整的意识不会竭力去思考分离那些原本不可分的事物，而一旦完整的事物被拆开，事物也就不再完整了。拆开的轿车的零件都在那儿，但是它们却不再是原来的轿车了，缺少了以前的功能，也丧失了曾经的生命。
所以，为了全心全意地过好生活的每一天，答案就是，生活就是生活本身。”
【李小龙著作《李小龙：生活的艺术家》，
第二章《哲学》，第三节《生活：事物的整体性》】
“所有这些例子都告诉我们，任何事物都有一个互补的部分，它们互相组成一个有机的整体。现在我们来看一下刚和柔的“统一性”。
为了真正欣赏它们的“好/坏”，我们不会偏袒任何一方，不仅仅是因为任何事物都需要一个补充的部分，而且在处在“统一”的事物中，也具有补充其他部分的特征。换句话说，柔中有刚，刚中有柔。
在任何情况下，不管柔或刚，决不会孤立地存在。因为孤立存在会导致走向极端，而走极端是为恶。”
【李小龙著作《李小龙：生活的艺术家》，
第二章《哲学》，第三节《刚柔并济》】
“功夫作为最古老的自卫形式，也可以认为是自我防御艺术的智慧和浓缩结晶。它从来没在整体性和理解深度上落后于人。功夫的意思是“通过训练和约束来探究事物之道”。功夫既可以强身健体，又可以提高精神修养，还可以作为防身之用。
功夫的目的就是强身健体、陶冶情操和自我保护。它的哲学是基于道、禅和《易经》的各个组成部分——在逆境中让步，能屈能伸，能够很和谐地适应对手的招式，而不是斗争或反抗。功夫可以说是中国人试图揭开滋扰奥秘的方式。
和谐与冷静让中国功夫与众不同。习武者应抛弃所有个人独断专行的强烈竞争心理，他会练习自我遗忘的技术，不仅仅让对手与自己分离，而且让自己与自己分离——达到超脱于一切之上的境界。”
【李小龙著作《李小龙：生活的艺术家》，
第二章《哲学》，第六节《阴阳》】
在拍摄《龙争虎斗》和构思《死亡游戏》的几个星期中，尽管十分忙碌，他还是会挤出时间回到文字中。
灵感一来，他会随手记下——有些是在香港嘉禾电影公司的摄影棚里写的，有些是他在故乡九龙塘学习时写的，还有些是他在参观、吃饭时写的。
最终这篇曾八易其稿的文章记录了他作为一名武术家、一个演员，最重要的是，作为一个人的点滴体会。
电影《龙争虎斗》剧照
电影《死亡的游戏》剧照
“所有类型的知识归根结底意味着对自我的认识，对我来说，武术的终极含义就是忠实地表达自我”，文章中李小龙这样写道。
他认为就像其他的任何艺术一样，武术是人的灵魂不受拘束的体育运动表现，是一个人纯洁心灵的展现，“只有对自己绝对的诚实和直接的自我拷问，才是一个纯粹的人，才能获得真正的顿悟。”
“哲学”时刻改变着他的言行举止，并在他身上留下了重重的印记。因为“哲学”，他最终成为了“李小龙”。
【人类的终极目标是提升自我，要达到这个目标，就必须先认识自我。】
1971年，在泰德·托马斯的采访中，李小龙说：“对我来说最重要的事情就是，在学习如何使用我的身体的过程中，如何才能更加理解自己。”
他曾经教诲学生：“我无法教你，只能帮助你探索自己，别无其他”。
《我是谁》（Who Am I ）被誉为李小龙生平最重要、最有哲理性的诗作之一，它出自李小龙致友人李俊九的一封信，以此来评价他为一位诗人哲学家，也是恰如其分了。
我是人群中的巨人，
俯视苍生的豪杰，
还是封闭自感的庸碌之辈？
我是功成名就，信心实足的绅士，
一呼百应的天生领袖，
还是在陌生人前小心翼翼，
动辄心惊的弱者？
在强装的笑颜后面，
是一颗瑟瑟发抖的心，
如同在漆黑森林里迷路的小小少年。
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