在读这本《额尔古纳河右岸》之前，鄂温克族对于本汪来说是一个既熟悉又陌生的名词，知道它是少数民族，也是跨界民族，其他的就是一片空白了。
但是读过之后，本汪深深地爱上了这个虽然弱小，但是坚韧而温暖的民族。
“ 作者 简介 ”
迟子建：当代中国具有广泛影响力的作家之一
代表作：《雾月牛栏》《白银那》《光明在低头的一瞬》《额尔古纳河右岸》
她是唯一一位三次获得鲁迅文学奖、一次获得冰心散文奖、一次庄重文文学奖、一次澳大利亚悬念句子文学奖、一次茅盾文学奖的作家。在所有这些奖项中包括了散文奖、中短篇小说奖、长篇小说奖等。
关于本书
这是第一部描述鄂温克人生存现状及百年沧桑的长篇小说。借由“我”——年届90的鄂温克老人——这个民族最后一位酋长的妻子讲述——在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一群鄂温克人，他们以狩猎为生，喜欢白桦树，信奉萨满教，他们在享受大自然恩赐的同时，也备受艰辛……
民族文化
狩猎文化
鄂温克民族是我国最后的狩猎民族，他们世代居住在大小兴安岭里。他们发明了很多种的狩猎方式，并凭借着自己的智慧以及辛勤的劳动生存着。本书就写出了这个民族对于狩猎与生俱来的天赋。狩猎既是他们生存的一种方式也是一种神圣的仪式，他们依靠自然生活，他们感谢神灵的赋予。
但是工业文明来了，毁坏了山林，摧毁了世代沿袭的生存方式，鄂温克民族就像是一个丢失了魂灵的旅人，游荡在繁华的现代社会中。
桦树皮文化
白桦树是森林中穿着最为亮堂的树。它们披着丝绒一样的白袍子，白袍子上点缀着一朵又一朵黑色的花纹。
这是《额尔古纳河右岸》对于白桦树的描绘，可见白桦树在鄂温克族中有着重要的地位。 桦树皮与鄂温克族人的生活息息相关。其打猎、捕鱼、挤奶用的制品很多都是用桦皮制作的。甚至人死后裹尸都用桦皮制作。
树葬文化
树葬，也叫风葬。
鄂温克的意思是“住在大山林里的人们”。因此，生于山林的他们死后归于山林，是再自然不过的事情。
那个时代死的人，都是风葬的。选择四根挺直相对的大树，将木杆横在树枝上，做一个四方的平面，然后将人的尸体头朝北脚朝南地放在上面，再覆盖上树枝。
萨满文化
萨满教是以万物有灵为哲学思想体系的一种古老的原始宗教，产生于狩猎时代。万物有灵、自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及巫术等，构成了它的基本内容。
鄂温克民族的每一个氏族，都有自己的萨满。萨满都在氏族内部产生，老一代萨满死去后，如果有人（一般是女性）突然患上了疯狂症，即被认为是萨满的继承人。在小说中，尼都萨满通过跳神给人或者鹿治病，虽然是男人，跳神时却要把胸脯垫高，打扮成女人的样子。新萨满妮浩为了救别人，每次跳神救人，自己就要死去一个孩子。但她还是履行了她的职责，因为那是神职。
随着时代的发展，这样一个生于山林，死于山林的民族，迅速没落了。2003年鄂温克人以生态移民的方式进入根河市郊的新定居点， 从此鄂温克人的精神世界分成了两半。一半随老一辈留在了山林，而另一半则淹没在根河的现代世界里。鄂温克的年轻一代已经逐渐遗忘了本民族的语言，或许在不远的某一天，他们的生存方式也不复存在……
如何购买这本书？
第一部描述我国东北少数民族鄂温克人生存现状及百年沧桑的长篇小说，荣获了第七届茅盾文学奖
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