民间有“六六大顺”的说法，“六”象征着“顺”，成为中国人观念中具有浓厚吉祥意味的数字。
“六”最早为易数，《易经》中用“六”表示阴爻，坤卦为三个阴爻组成，用数字表示就成了“六六六”，而坤为“顺”，大地是承载、正固、安顺的象征，由此“六”有了“顺”的含义。
儒家经典中有“六经”：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，后来《乐经》失传，才变成了“五经”。
划拳酒令中“六”呼作“六顺”，其实“六顺”指的不是年龄和运气，而是指“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬”六个方面，体现的是儒家的理念。
道教中用来炼丹的炉称为“六一炉”，封炼丹炉用的泥称为“六一泥”。道教的据说可以驱遣鬼神、呼风唤雨的法术秘籍称之为“六甲天书”，道士常用符箓召请“六丁”阴神。道教神灵北极玄武真君的生日是六月六日。
佛祖乘的是六牙白象。佛经中有很多关于“六”的说法。“六根”指眼、耳、鼻、舌、身、意，“六尘”指色、声、香、味、触、法，“六如（六喻）”指梦、幻、泡、影、露、电，还有“六识”“六欲”“六欲天”等等。
帝王穿的靴子称“六合靴”，拉天子丧车的绳索称“六引”，帝王所乘车驾称“六尺舆（六御）”，而一茎生有六穗的“嘉禾”被古人视为祥瑞。
古人讲究在出行之前祭祀“路神”，并有“酒盏六、箸六”的定规，取的就是“六六大顺”之意。
在民俗节日中，古人在六月六日祭祀大禹，传说大禹的生日是六月六日。六月六日还被称为“星回节”。古人称：“二十八宿随天而行，每日虽周天一匝，早晚不同。至于此月，复其故处，与去年季冬早晚相似，故云星回于天。”抬眼望农历六月的星空，北斗七星的斗柄正好朝上指向天极。北斗七星在现代天文学中叫大熊星座。
到了宋代，六月六日被称作“天贶节”(贶，kuàng，赐赠的意思)，起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是日为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。
宋代以后，六月六日逐渐演变为“晒洗日”，又叫“洗晒节”“晾衣节”“晾经节”或者“晒伏日”。
寺庙道观要在这一天举行“晾经会”，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬，还要作斋，举办“晾经法会”，僧侣们要礼佛、诵经，届时开庙一天。民间的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店，都要晾晒各种商品。
城市和农村的黎民百姓要晒衣服、被褥，翻箱倒柜，拿出衣物、鞋帽、被褥晾晒。民谚有云：“六月六，人晒衣裳龙晒袍”，“六月六，家家晒红绿”，“红绿”就是指五颜六色的各样衣服。
六月六日皇家还要洗马、洗象，为法定的“洗象日”，民间相对应的则是洗猫、洗狗，有“六月六，猫儿狗儿同沐浴”的说法。古时有一个笑话：
有个叫毛栗安的去看望朋友杨南峰，恰巧杨在沐浴，毛不得见。毛感觉受到怠慢，便如法炮制，待杨来拜访时，也以沐浴拒见。杨觉着好笑，就给毛留下一首打油诗：“君来拜我我沐浴，我来拜君君沐浴。君拜我时四月八，我拜君时六月六。”农历四月八日是“浴佛节”，而六月六“洗猫洗狗”，以此和朋友开玩笑。
“六月六，请姑姑”。六月六又叫“姑姑节”。每逢六月六这一天，各家各户都要请回已出嫁的老少姑娘，好好款待一番。又因为此日处于气候多变时节，每当这天，有女儿嫁出的人家就会祈盼这天天气晴好，让女儿顺顺利利回家来，时间久了，这也成了“六六大顺”说法的一个来源。
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